Segundo escrutinio (XIII)

«Primera tentación: la tentación del pan

Quiero deciros algunas palabras sobre el pan, porque es muy importante: en nuestra sociedad hoy está vigente la frase del demonio: "No sólo de palabra de Dios vive el hombre sino también de pan".»

Aunque haya comillas, no se trata de una cita, salvo que tenga tanta familiaridad con el demonio que cite una conversación privada entre ellos dos.

«Por eso debemos dar pan al hombre, al Tercer Mundo, a la gente que sufre: de Dios se habla después, como si al hombre no le bastase Jesucristo; la naturaleza del hombre no es servir a Dios, sino trabajar: veamos qué significa eso.»

Sé de uno que si no fuma se muere. Según sus propias palabras, eso es así porque no le basta Jesucristo.

«El tentador se acerca a Jesucristo y le dice: "Si eres el Hijo de Dios, di a estas piedras que se conviertan en pan". ¿Por qué Jesús tiene esta tentación? Es muy simple: esta es la tentación que tuvo Israel en el desierto. Israel en el desierto murmuraba porque no le gustaba el maná, decía que no sabía a nada, que quería comer carne. Recordaba las cebollas de Egipto, dulces, exquisitas, y caminaba por el desierto diciendo que Dios era un mentiroso, un miserable, murmurando en su corazón, no amando a Dios con todo el corazón. ¡Como nosotros! Murmuramos en nuestro corazón porque no nos gusta el trabajo, porque viene el tercer hijo y la esposa no lo quiere y culpa al marido egoísta, a la píldora que no funcionó, etc. "Murmuran en su corazón contra Dios". El demonio entonces se acerca a Jesucristo y lo tienta con el pan porque son 40 días que Jesús no come y tiene hambre, un hambre tremenda, terrible, se siente consumido sin comer. Y le dice: "¿Por qué tienes que sufrir?, ¿por qué Dios, si Dios es amor, te da este sufrimiento, esta hambre? ¡Si tú eres el Hijo de Dios!"

El pueblo en el desierto dice: "Si Dios es Todopoderoso, si hay Dios, si dice que nos quiere bien, ¿por qué no nos da carne para comer?".»

Una y otra vez se usan comillas en frases que no son citas de libro alguno. Pero tal vez sean de conversaciones privadas con Satanás.

«Si dicen que Dios es amor, ¿por qué me sucede esto? No lo entiendo, no entiendo que sucede. ¿No dice la Escritura que Dios es Omnipotente? ¡Todo es posible para Dios! ¿No dicen que Dios es amor? Entonces, si Dios es amor y todopoderoso, porque yo, por ejemplo, no me he casado. O por qué, si Dios es omnipotente y bueno, me ha hecho tan feo, con una nariz tan grande, o me ha hecho jorobado, todo el mundo me desprecia y no encuentro trabajo. Si Dios es tan bueno y todopoderoso ¿por qué nos trae al desierto? ¡Explícamelo tú!»

¿Por qué afanarse para que la audiencia confunda a Dios con el genio de la lámpara o con el hada azul de los cuentos? ¿Tal vez para venderles la piedra filosofal como la solución a sus problemas?

«Estos razonamientos tan bellos son suficiente para que el hombre murmure: son los razonamientos que hacemos en nuestra vida para murmurar contra Dios.»

El argumento es burdo y bobo, porque semejante “razonamiento” sólo es adecuado para quien confunde a Dios con el mago de la chistera.

«Dios bien podría enviarte un ángel que se siente cerca de ti y te cuente todo: por qué eres jorobado, por que no estás casado, porque... Dice el Deuteronomio: "Te traje al desierto para que aprendieras algo allí: te di el maná para que supieras que no solo el pan vive el hombre, sino cada palabra que sale de la boca de Dios". Esto lo tienes que aprender con la experiencia. ¿No quieres aprenderlo? Bueno entonces te pasarás la vida buscando el pan.

Bueno, entonces el demonio le dice a Jesucristo: "Di a estas piedras que se conviertan en pan". El pan es un símbolo, un símbolo importantísimo. ¿Qué significa este pan? ¿Por qué Dios le lleva al desierto? Porque le quiere enseñar una cosa: el hombre no vive sólo para satisfacer el hambre: cuando el hombre hace de su vida sólo un aburguesamiento completo, vive feliz sin problemas, ha destruido su vida. Pero la primera tentación, por el pecado, que el hombre tiene en la existencia es esta. Y Dios tiene que ponerlo en una situación sociológica diferente, porque si no el hombre se frustra, se castra. Y la única forma que Dios tiene de ayudarnos es ponernos en un estado en el que no sea posible alienarse: una enfermedad, un desierto, una guerra, cualquier cosa. Porque a poco que sea posible alienarse, el hombre cae en la tentación, se aliena, se castra, y hace que su vida sea una basura: abandona su misión.»

Es decir, en el herético kikismo las guerras no son malas, no son consecuencia del pecado del hombre, sino que son bendiciones de un diosito tan limitado que tiene que recurrir a la fuerza bruta contra sus criaturas para “ayudarlas”.

«Primero el pan, hacer de mi vida un estómago, una cama cómoda, la sexualidad, una mujer... ¿y luego? ¿Te parece vida ésto? Pues esta es la tentación que presenta constantemente la Escritura: ya Abraham abandona a Dios por el pan. En la historia de Abraham hay una gran hambruna, y entonces baja a  Egipto en buscar de pan, sin tener en cuenta a Dios. Y para llenar el estómago antes que obedecer a Dios, Abraham tendrá que mentir y decir que su esposa es su hermana. También Esaú  vende su primogenitura por el pan, es decir, prefiere comer hoy, no solo lentejas: Jacob es astuto, y sabio, es la imagen de Israel; ha entendido que ser el primogénito no es algo despreciable, y tiene envidia de su hermano, que era el hijo primogénito elegido. Viendo que su hermano despreciaba esto y solo le gustaba pasar el rato, maquinó como hacerse con su primogenitura. Y Dios premió el amor de Jacob por la primogenitura. Muchos de vosotros estáis aquí porque habéis sido llamados como primogénitos para ser el pueblo de Dios. Pero a vosotros os apetece pasarlo bien: ser primogénitos implica algunas incomodidades, las preparaciones, abandonar ciertos pecados, vosotros renunciáis a esta primogenitura porque… ¡aquí se trata de pasarlo bien! Jacob, astutísimo, supo cómo robarle la primogenitura a su hermano. Y, de hecho, muchos de vosotros seréis cazadores y vendrán otros que querrán esta primogenitura. Jacob prepara un almuerzo, Esaú llega hambriento y prefiere comer hoy en lugar de ser feliz mañana: estos son los que prefieren pecar hoy y ser arruinados de por vida. Porque vale más para ellos un gorrión en la mano que cien años. "Dicen que hay otra vida después, pero yo de momento me la pego y después veremos que sucede". Entonces Esaú debe heredar todo como primogénito, pero todavía está muy lejos, todavía el padre está sano, falta mucho tiempo para convertirse en el primogénito y heredarlo todo, muchos años y vende la primogenitura para comer, mejor la vida ahora que la vida después.

La primera tentación que todos tenemos es la seguridad. El pan significa la seguridad, asegurarse la comodidad, el pan, la felicidad, la codicia entendida como pan, como dinero como posibilidad de comer. Pensemos en la sociedad de consumo: todo se basa en esta seguridad y, por tanto, es una sociedad anti-evangélica, completamente. Siempre digo en la catequesis que mi familia, que se llamaba católica, una familia que cree en Dios, etc., a mí nunca me dijeron: "Busca la verdad, ¿tú sabes quién eres?". Mi padre me decía: "¡Estudia!" Es decir, mi familia me impuso labrarme la vida en esta tentación: "Tengo que labrarme una posición, todo es posible. ¡Pero qué Dios, qué religión, qué filosofías! Tú te buscas una posición, te buscas un buen trabajo, tienes un buen sueldo y luego haces lo que te guste". Primero el pan. Lo contrario: no solo de Palabra de Dios vive el hombre, ¡no! Vive de pan.»

Y de cigarros, muchos cigarros, y de buen vino y algún puro y mariscadas, que no falten las mariscadas.