Confusión neocatecumenal sobre la presencia REAL de Cristo

Página del Seminario Redemptoris Mater en Perth Australia.  

La página del seminario kiko en Australia enseña lo siguiente:

"El tabernáculo muestra la presencia Sacramental de Jesús en las Escrituras (Biblia Plateada) y las Especies Eucarísticas (Cuerpo de Cristo)"

¿Presencia Sacramental en las Escrituras (La Biblia Plateada)??

El Catecismo Católico nos enseña :

...está presente en la liturgia terrena...1088 "Para llevar a cabo una obra tan grande" —la dispensación o comunicación de su obra de salvación— «Cristo está siempre presente en su Iglesia, principalmente en los actos litúrgicos. Está presente en el sacrificio de la misa, no sólo en la persona del ministro, "ofreciéndose ahora por ministerio de los sacerdotes el mismo que entonces se ofreció en la cruz", sino también, sobre todo, bajo las especies eucarísticas. Está presente con su virtud en los sacramentos, de modo que, cuando alguien bautiza, es Cristo quien bautiza. Está presente en su Palabra, pues es Él mismo el que habla cuando se lee en la Iglesia la Sagrada Escritura. Está presente, finalmente, cuando la Iglesia suplica y canta salmos, el mismo que prometió: "Donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos" (Mt 18,20)» (SC 7).

La presencia de Cristo aquí en Escrituras  no es la misma que en la Sagrada Eucaristía reservada en el tabernáculo. El Catecismo Católico  nos enseña : 

1376 El Concilio de Trento resume la fe católica cuando afirma: "Porque Cristo, nuestro Redentor, dijo que lo que ofrecía bajo la especie de pan era verdaderamente su Cuerpo, se ha mantenido siempre en la Iglesia esta convicción, que declara de nuevo el Santo Concilio: por la consagración del pan y del vino se opera la conversión de toda la substancia del pan en la substancia del Cuerpo de Cristo nuestro Señor y de toda la substancia del vino en la substancia de su Sangre; la Iglesia católica ha llamado justa y apropiadamente a este cambio transubstanciación" (DS 1642).

1377 La presencia eucarística de Cristo comienza en el momento de la consagración y dura todo el tiempo que subsistan las especies eucarísticas. Cristo está todo entero presente en cada una de las especies y todo entero en cada una de sus partes, de modo que la fracción del pan no divide a Cristo (cf Concilio de Trento: DS 1641). 

1378 El culto de la Eucaristía. En la liturgia de la misa expresamos nuestra fe en la presencia real de Cristo bajo las especies de pan y de vino, entre otras maneras, arrodillándonos o inclinándonos profundamente en señal de adoración al Señor. "La Iglesia católica ha dado y continua dando este culto de adoración que se debe al sacramento de la Eucaristía no solamente durante la misa, sino también fuera de su celebración: conservando con el mayor cuidado las hostias consagradas, presentándolas a los fieles para que las veneren con solemnidad, llevándolas en procesión en medio de la alegría del pueblo" (MF 56).

1379 El sagrario (tabernáculo) estaba primeramente destinado a guardar dignamente la Eucaristía para que pudiera ser llevada a los enfermos y ausentes fuera de la misa. Por la profundización de la fe en la presencia real de Cristo en su Eucaristía, la Iglesia tomó conciencia del sentido de la adoración silenciosa del Señor presente bajo las especies eucarísticas. Por eso, el sagrario debe estar colocado en un lugar particularmente digno de la iglesia; debe estar construido de tal forma que subraye y manifieste la verdad de la presencia real de Cristo en el santísimo sacramento.

1418 Puesto que Cristo mismo está presente en el Sacramento del Altar es preciso honrarlo con culto de adoración. "La visita al Santísimo Sacramento es una prueba de gratitud, un signo de amor y un deber de adoración hacia Cristo, nuestro Señor" (MF).

Recordemos lo que nos enseña el Katecismo de Kiko

Bendición con la Biblia "reservada" en el kiko-sagrario

"El pan y el vino no son hechos para ser expuestos, porque se echan a perder. el pan y el vino son hechos para ser comidos y bebidos. Yo digo siempre a los sacramentos les han construido un tabernáculo inmenso: Si Jesúcristo hubiese querido que la Eucaristía estuviese allí, se habría hecho presente en una piedra que no se echa a perder. El pan es para el banquete, para conducir a la Pascua." 

"La presencia real es siempre un medio para llegar al fin, que es la Pascua. No es un absoluto, Jesucristo está presente en función del misterio pascual. Todos los valores de adoración y contemplación, que no son contrarios a la celebración del banquete, han sido echados fuera de la celebración como cosa marginal. La adoración al Santísimo, por ejemplo. Como una cosa separada de la celebración comienza la famosa devoción eucarística: la Adoración, la genuflexión durante la Misa a cada momento, la elevación para la adoración de todos". 

"La adoración y la contemplación son específicos de la Pascua pero dentro de la celebración, no como cosa arrancada…"

(Mamotreto del Paso de la Oración pag. 330-331).

Y como bien se sabe que sacar un texto de su contexto es un pretexto, los neocatecumenales justifican su sagrario doble basándose en la  constitución DEI VERBUM del  18 de noviembre de 1965 que en su número 21 nos dice:

La Iglesia venera las Sagradas Escrituras21. la Iglesia ha venerado siempre las Sagradas Escrituras al igual que el mismo Cuerpo del Señor, no dejando de tomar de la mesa y de distribuir a los fieles el pan de vida, tanto de la palabra de Dios como del Cuerpo de Cristo, sobre todo en la Sagrada Liturgia. Siempre las ha considerado y considera, juntamente con la Sagrada Tradición, como la regla suprema de su fe, puesto que, inspiradas por Dios y escritas de una vez para siempre, comunican inmutablemente la palabra del mismo Dios, y hacen resonar la voz del Espíritu Santo en las palabras de los Profetas y de los Apóstoles.

Ignorando el Catecismo de la Iglesia que nos lo deja claro :

108 Sin embargo, la fe cristiana no es una «religión del Libro». El cristianismo es la religión de la «Palabra» de Dios, «no de un verbo escrito y mudo, sino del Verbo encarnado y vivo» (San Bernardo de Claraval, Homilia super missus est, 4,11: PL 183, 86B). Para que las Escrituras no queden en letra muerta, es preciso que Cristo, Palabra eterna del Dios vivo, por el Espíritu Santo, nos abra el espíritu a la inteligencia de las mismas (cf. Lc 24, 45). 

Bendición con la Biblia en Seminario Kiko

¿Entonces la presencia de Cristo persiste en las Escrituras incluso después de la Santa Misa?.¿ Es el Libro los mismo que la Eucaristía?

No! hermanos neocatecumenales la Biblia NO ES IGUAL al SANTÍSIMO SACRAMENTO.

¡NUNCA!

Para profundizar en este tema les dejamos un vídeo donde el P. Santiago Martin nos explica las presencias de Jesús y donde podemos encontrarlo, es importante que todo católico  conozca sobre estas presencias.  http://magnificat.tv/es/node/518

«El señor está presente en seis lugares, hay seis  presencias, las seis son reales no simbólicas,  de estas seis solo una es sacramento, la Eucaristía es la única presencia real sacramental del Señor ,es decir esta ligada a un signo sensible, las otras al no estar ligadas a signos sensibles no son sacramentales. No saber esto es la causa de una parte importante de nuestros males como iglesia. 

La única presencia sacramental donde está el Señor realmente presente es en la Eucaristía. »

P. Santiago Martin