Inicio de curso 2024-25 (VI)

 

El siguiente rollo, que se supone es un comentario a la lectura recién proclamada, es lo que los neocatecumenales toman por una kikotesis impartida por el gran líder.

Y sucede que el gran líder empieza por reconocer que en los sesenta años de calentamiento de metacrilato nadie, ni uno de los presentes, ha recibido la Gracia que cambia la existencia de manera radical, lo fía todo a que por fin el acontecimiento tenga lugar el 2024:

«Esperemos que Dios nos dé una palabra, siempre y cuando haya una palabra para ti y para mí: el Señor puede decir "No hay palabra", porque es una gracia recibir una palabra capaz de cambiar nuestra vida y de fortalecer nuestra voluntad, de mover nuestro ser interior hasta el punto de cambiar, para que se dé en nosotros un cambio real, profundo, que produzca una verdadera mutación: ¡es una gracia grandísima! Dios lo está deseando para nosotros».

No hay nada raro en que Kiko conozca la voluntad de diosito para todos los demás, una ojeada a la bola de cristal y se le manifiesta dicha voluntad de forma clarísima.

A continuación, con el pretexto de la lectura de Hebreos 12 (en la que no hay ni asomo de mención a Jacob), dice:

«En todos nosotros está Esaú y está Jacob: los Padres de la Iglesia dicen que Esaú es el hombre que siempre está fuera de casa, Jacob se queda en casa con su madre, con la familia. Esto significa que en el fondo el cristiano tiene una vida interior con el Señor, con la Virgen María y con Jesucristo. El pagano por dentro está vacío, por eso debe estar siempre conectado a internet, le aterra la soledad, siempre está afuera, siempre debe divertirse, estar siempre en el exterior».

El pagano que describe Kiko me recuerda al neocatecumenal promedio, el más común, que siempre debe estar en las cosas de la comunidad y, por ello, siempre está fuera, sin tiempo para la familia ni para tener una vida interior, siempre debe anteponer la comunidad y estar disponible para los akikolarres comunitarios. Dudo que se divierta mucho, pero prioriza lo exterior porque ha comprado la moto de que así compra la salvación.

Tras describir a este Esaú presente y dominante en tantos neocatecumenales, Kiko asegura, que fue Dios quien provocó en Esaú un hambre voraz, para que no pudiese sobreponerse a ella.

Es la teoría de siempre del kikismo: el hombre no puede evitar el pecado, así que mejor que lo asuma, no se preocupe por ello y peque con tranquilidad, sin amargura ni remordimiento, porque es diosito quien, como a Esaú, le provoca esas ansias pecaminosas.

Peeeeeero…

De repente, sin hilo conductor racional (crucifica la razón, hermano), Kiko salta del hambre insoportable enviada por Dios, dice él, a Esaú, hambre que le fuerza a entregar lo que sea con tal de alimentarse, a un vicio muy presente en las comunidades:

«Esta tentación, esta prueba, que es una de las más importantes, es la tentación del hambre, hambre de afecto, de una mujer, hambre de amor, hambre de comer, de sentirnos bien con el cuerpo. Es la tentación del hombre que murmura: con el corazón se murmura, con el corazón se ama. "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón": con el corazón se juzga, y el juicio destruye el amor. Si en una comunidad los hermanos empiezan a juzgarse unos a otros, todo se destruye».

Y un pasito más para llegar a lo que le interesa: «si empezáis a juzgarnos todo se destruye, si juzgáis a vuestros katekistas se acaba el Camino».

Traducción: el que incordie y ose pedir explicaciones a los kikotistas, será anatemizado y expulsado del Camino. Faltar a la comunidad es pecado grave, pretender que un kikotista responda por sus hechos concretos, no es que sea grave, es que es imperdonable.

Y no podía faltar la advertencia / amenaza a quienes se niegan a dejarse pisotear por los kikotistas o los amorosos hermanos de comunidad:

«¡Que nadie venda su primogenitura por un plato de lentejas! Ojo, porque dice San Pablo que, después, Esaú lloró pidiendo de nuevo su primogenitura, porque se dio cuenta de que se había quedado sin nada, que otro había ocupado su lugar».

Neocatecúmenos, daos cuenta de que el plato de lentejas es el gueto y no vendáis la primogenitura de ser hijos de la Iglesia.

Fijaos en lo que se le escapa a Kiko poco después:

«Entonces si sufrimos una persecución o un conflicto, o un problema con tu marido o con tus hijos, miramos a Esaú que ya está protestando, ya está en crisis».

¿Entendéis lo que dice? Dios es justo, el Dios verdadero no soporta la injusticia y no está allí donde se te invita a tolerar el abuso, la humillación, la injusticia, los revolcones del marido con otra (Kiko lo menciona más adelante) y lo que sea con tal de mantener ocultas las miserias de la comunidad en particular y del CNC en general.

¿Acaso no es el mismo Kiko quien sostiene que tienes que contar tus vicios y pecados en la comunidad no solo para que los hermanos te quieran tal y como eres sino también para que puedan ser sanados esos defectos? Y ahora pretende que lo tapes todo, que calles, que dejes que el problema se enquiste hasta pudrirse y emponzoñarlo todo, porque de lo contrario herirás la ya pésima reputación del CNC, que es lo único que le importa. Y por eso equipara denunciar la realidad del CNC con vender la primogenitura.

No os dejéis engañar más, neocatecúmenos.

 

El rollo kikil prosigue, pero corto aquí, porque a continuación salta a otro tema que nada tiene que ver.