El Camino Neocatecumenal venera la concha y tira la perla

 

En el judaísmo se distingue muy bien entre templo y sinagoga. No son lo mismo. 

La sinagoga es lugar de estudio y de oración, en ella se leen los textos considerados sagrados (en jerga neocatecumenal, se proclaman, y después se parte la palabra para que todos la reciban deformada según los gustos e intereses del gurú). La predicación corre a cargo de un rabino, es decir, un maestro, alguien docto en las escrituras y la tradición judía, algo así como un catequista laico.

Cualquier local sirve para sinagoga, solo es preciso que tenga espacio para reunir a una asamblea.

En cambio, el templo se diseñó ex profeso como el lugar de la presencia física del arca de la Alianza y del mismo Dios en medio de su pueblo. En consecuencia, otra diferencia importante es que solo había un templo. No había uno en cada aldea, sino uno solo en todo el mundo. En Jerusalén.

Ya sabéis la historia, David vivía en un palacio fastuoso mientras que el arca de la Alianza residía en una tienda, y lo comenta con el profeta Natán, quien recibe de Dios la visión de que será Salomón quien construya una casa para Dios.

Ese fue el primer templo del judaísmo. Un recinto dedicado al culto y la adoración -palabra censurada en el kikismo-, morada del cofre que contenía las tablas de piedra de la Ley entregadas por Dios a Moisés y, dice la tradición, una muestra del maná del desierto. El templo era el espacio natural de los sacerdotes y levitas, es decir, los descendientes directos de Aarón y de Leví, respectivamente. Los primeros eran los encargados de llevar a cabo los rituales sacrificiales -otro tabú entre los kikos-, los segundos se encargaban de la música, el baile y otras cuestiones menores.

 El caso es que Nabucodonosor se cargó el templo y se llevó desterrados a los israelitas. Pero tras la liberación construyeron un segundo templo, más modesto, y sacerdotes y levitas retomaron sus funciones, incluido el ritual de que solo el Sumo Sacerdote podía penetrar en el Sanctasanctórum y solo una vez al año. Porque creían que la presencia de Dios seguía allí. Y ello a pesar de que el arca de la Alianza había desaparecido siglos antes.

Hoy en día, del segundo templo solo queda un muro. Allá por la segunda mitad del siglo I d.C. se lo cargaron los romanos encargados de sofocar la revuelta de los judíos.

Todo este rollo viene a cuento de que a Jesús le indignó encontrar vendedores y cambistas en el templo, pero los Evangelios no mencionan que le molestase lo que fuera que encontrase en las sinagogas (me imagino que a mucho pobre y tullido limosneros). Porque no eran lo mismo.

Los primeros cristianos se reunían en lugares equivalentes en su función a las sinagogas. Sinagoga significa lugar de reunión o de asamblea, iglesia significa también asamblea.

Jesús no pidió a sus discípulos que levantaran templos, ni uno solo ni muchos, instituyo la Eucaristía en una sala destinada a comedor y dejó dicho que hicieran eso mismo en memoria suya. No dio indicaciones sobre el dónde porque lo importante no era el dónde, sino el qué. La grandeza del amor de Dios no está en el edificio, está en algo tan humilde como el pan y el vino.

Personalmente veo las iglesias y catedrales, con todo su dorado, sus imágenes y vidrieras, como ofrendas a Dios, la ofrenda del ser humano que destina a Dios lo más hermoso que puede concebir y producir, pero sé que lo que recibo dentro de ese majestuoso envoltorio es lo que de verdad importa. 

 Pero cuando lo que importa es el entorno, el color del suelo, de las paredes o de los adornos y se pretende uniformizar todo ello para complacer la vanidad de un pésimo artista que se quiere mucho a sí mismo y se desprecia las obras de arte de los demás diseñadores de iglesias, se ha perdido el norte.

Eso es lo que pasa en el CNC. Si el sensible buscase un entorno precioso para dar gloria a Dios, se complacería en las obras artísticas de los demás, pero no le importa destrozarlas para sustituirlas por sus churros, porque solo que busca a sí mismo. Él se pone como centro y señor de todo y de todos y la Eucaristía y los Sacramentos solo son excusas para satisfacer su inmensa vanagloria.

Y lo peor es el efecto sobre los demás. Mis tristes hermanos de comunidad no gustan de ir a su parroquia porque «es que no es lo mismo, con esos bancos y el altar sin flores y tantas imágenes de santos…», «a mí lo que me gusta es nuestra sala, con su moqueta, su gran icono, su mesa grande…», «es que en la comunidad todos nos podemos ver las caras en la asamblea». No van a encontrarse con Dios, no van por la Eucaristía, van como a un club social donde en lugar de tener uniforme los socios, la uniformidad está en el entorno, el mobiliario y los kikirikantos.

Y además todo feo en grado sumo, por cierto.