Ocultismo neocatecumenal de candelabros

Entre los primeros cristianos es posible que el empleo de cirios y candeleros -no confundir con candelabros- en la liturgia respondiera a una necesidad de iluminar el lugar. Es posible. Pero es indudable que incluso allí donde no faltaba luz, la liturgia dispuso que se siguiesen empleando los cirios, por lo común en número par.

La razón es simbólica: los cirios representan que Cristo es la Luz del mundo. Por eso no pueden faltar los candeleros -que no candelabros- en la liturgia dominical.

Es fácil de entender y no tiene nada que ver con los candelabros judíos, que no representan a Cristo ni pintan nada en su pesaj, que se podría decir que es lo más parecido que tienen a la Pascua cristiana, de la que bebe la celebración litúrgica de la misa.

Sin embargo, he encontrado una página donde un liante, a base de incoherencias, trata de remontar el uso de los candeleros cristianos -que no son candelabros- hasta las lámparas del templo de Salomón o cosa por el estilo. Un absurdo.

El menda en cuestión lo plantea así:

«En las Eucaristías del Camino Neocatecumenal es habitual ver colocado en el altar un candelabro de 7 o de 9 brazos, que se sitúa en el centro del mismo, y del que se desconoce a menudo su significado y tradición, vinculándolos, por error, a una mera reminiscencia judaica o simple arqueologismo que nada tiene que ver con la fe católica. Sin embargo su uso y significado permearon también en la Iglesia primitiva y en numerosas circunstancias a lo largo de los siglos, extendiéndose su uso y arraigo en las distintas tradiciones litúrgicas de la Iglesia».

Mal empieza, puesto que si algo identifica las “ukas” neocatecumenales es su predilección por las mesas de patas abatibles frente a los verdaderos altares, por lo que lo acertado hubiese sido reconocer que es habitual ver colocado sobre la mesa un pegote de candelabro con reminiscencias judaicas que -aquí le ha traicionado el subconsciente y ha mentado justo lo que intenta ocultar- nada tiene que ver con la fe católica.

Así luce la mesa de una 'uka'

Además afirma que su uso permeó en la Iglesia, lo que es falso, e incoherente con lo que el propio autor sostiene poco después:

«En los primeros siglos de la Iglesia, aunque se utilizaban luces en las celebraciones litúrgicas, y en especial cerca del altar, los candeleros no se colocaban sobre el altar, sino que eran suspendidos del techo o fijados a las paredes laterales, o eran colocados sobre pedestales. No tenemos ninguna evidencia documental de que los candeleros fuesen colocados sobre el altar durante la celebración del Santo Sacrificio de la Misa antes del siglo X».

Si hay que esperar nada menos que diez siglos para encontrar alguna referencia, es patente -para cualquiera que no tenga las neuronas destrozadas por la kikotina- que los primeros cristianos jamás emplearon candeleros -ni candelabros- sobre el altar. Pero más importante es el reconocimiento implícito de que jamás se empleaban candelabros, lo que se usaba eran candeleros. En suma, que en la Iglesia, primitiva y no primitiva, no permeó nada de nada el uso de candelabros judaizantes.

Así desaparece el candelabro pegote cuando estaba presente Apuron

El mismo autor indica que «La costumbre de colocar candeleros y velas en el altar se generalizó en el siglo XVI. Ordinariamente sólo se utilizaban dos, pero en fiestas solemnes se usaban cuatro o seis». Y aquí patina al emplear el tiempo verbal en pasado, porque la Instrucción General del Misal Romano, libro que los neocatecumenales están obligados a seguir fielmente por decreto papal de enero de 2012, dice literalmente:

«117. Cúbrase el altar al menos con un mantel de color blanco. Sobre el altar, o cerca de él, colóquese en todas las celebraciones por lo menos dos candeleros, o también cuatro o seis, especialmente si se trata de una Misa dominical o festiva de precepto y, si celebra el Obispo diocesano, siete, con sus velas encendidas».

Otra  desaparición... Es que hay gente mirando

Es decir, lo dispuesto, también para el presente, es que se usen dos candeleros -no candelabros-, cuatro (en las fiestas) o seis (en los domingos y solemnidades). Y solo se contempla la posibilidad de uno más «si celebra el Obispo diocesano», o sea, el que tiene la jurisdicción en la diócesis. Si un obispo oficia fuera de su jurisdicción no se encienden las siete luces, al igual que no porta báculo.

La página Liturgia papal explica el motivo de las siete luces que corresponden al obispo diocesano de la siguiente forma: «La razón de esto es porque el número siete, en las Escrituras, simbolizan la perfección. Siete son los días de la semana, siete los diáconos para el servicio terrenal, siete los sacramentos, siete los dones del Espíritu, y el Apocalipsis habla de siete lámparas ardiendo delante del trono. De esta forma, se usan siete velas para destacar la plenitud del sacerdocio de la que participa el obispo. Es un signo que expresa la preeminencia episcopal».

Se volvió a perder el candelabro contrario a la IGMR que los kikos deben seguir fielmente

Esa es la explicación que da la Iglesia. Pero para los adictos a la kikotina eso no aporta nada. Además, ¿desde cuándo se han molestado ellos por informarse y conocer lo que diga la Iglesia? Le puede dar por decir misa, nunca mejor dicho, que a ellos les trae al pairo. Ellos, si están bien kikotizados, solo atienden a lo que diga el kikón supremo.

Por eso no es de extrañar que en la página kika mencionada al principio, se saquen de la manga -de la túnica blanca de los bebedores de chupitos bendecidos- la peregrina y falsísima teoría de que los siete candeleros del obispo -solo el diocesano- enlazan con el candelabro judío de siete brazos. Viene a ser como si a alguien le da por decir que los siete brazos del candelabro judío hacen referencia a los siete mares o a los siete magníficos o a los siete pecados capitales: una chorrada sin otro fundamento que el hecho de que la cifra es la misma en los cuatro casos.

Se perdió también en la domus Galilaeae cuando pasó por allí el obispo

Pero esa supina memez no es suficiente para explicar el esperpento del candelabro de nueve brazos, que solo existe en el kikismo, pues ni entre los judíos existe eso.

Así que en un esfuerzo baldío por justificar lo que no tiene justificación, el autor se lanza a un tratado esotérico de numerología aderezado / enmascarado con citas del AT. Y como indubitablemente nueve es lo mismo que 3 x 3 o que 3 + 6 o que 8 + 1, queda matematimágicamente justificado para las mentes kikiles que diosito ha dispuesto la presencia de un pegote de mueve brazos en el centro de la parte delantera de la mesa disfrazada de altar… Por eso, cuando aparece por la domus Galilaeae un obispo que entiende de estas cosas, el pegote de candelabro numerolomágico se pierde.