Traditio symboli (XLV)

Monición a la primera lectura (Carmen).

Acabo de escuchar en la radio al Papa en Nigeria: esta mañana celebró la misa y habló sobre la familia, y por la tarde tuvo una reunión en el estadio con todos los jóvenes, les contó cosas en un idioma nuevo y maravilloso. Dijo: "Cristo te ama, y ​​yo también".

Te digo esto porque si le hubieran dicho a tu bisabuelo que tú ibas a escuchar a alguien que ahora está hablando en Nigeria, a muchas millas de distancia, ¡nunca lo hubiera creído! Dices una palabra aquí y tu voz llega muy lejos.

¿Millas de distancia? Bueno, es una medida, pero no es la más usual en España, salvo para los marinos. Suena como si estuviese usando una chuleta y emplease “palabros” de otro.

¿Hasta dónde llega tu voz? Hasta un límite, ¿no? El hombre descubrió que el sonido ya estaba allí, el hombre no creó la velocidad del sonido, pero existe.

No sé a cuento de qué lo de la velocidad del sonido (el hombre tampoco ha creado el tocino, por cierto), pero a continuación, con ese lenguaje impostado, Carmen se pone a pontificar sobre el “libro” (¿será que llamarlo biblia es propio de religiosos de misa de 12?). Ella lo hace con mucha “mayusculitis” e inconsistencia: la mitad de las veces con la inicial en mayúscula y la otra mitad, no, así que me he permitido corregir ambas.

Digo todo esto porque aquí escucharemos la voz de Dios que atraviesa la historia y los espacios y que esta noche habla aquí, está presente. Este libro es como un transmisor de radio: los ejemplos siempre se quedan cortos para expresar lo que Dios es, que Dios es verdaderamente el que habla esta noche, incluso si no lo creemos; es la voz de Dios que resonará en nuestro corazón y que va más allá del libro. Imaginando un concierto, podemos decir que este libro es la partitura escrita que se cantará aquí. Pero además del libro tenemos una orquesta aquí (que es la asamblea) con un director de orquesta a la batuta (porque tenemos un presbítero a la cabeza); y además de la batuta, se necesitan instrumentos, ¿no? Hay una guitarra, por ejemplo, a través de la cual esta partitura resonará y se escuchará un sonido. Este libro es como una partitura: los hebreos lo expresan muy bien, es como si todas las letras fueran las notas de un concierto; las notas siempre son limitadas, pero con estas notas puedes hacer sinfonías muy diferentes. Imagina lo que pueden crear un Beethoven o un Mozart.

Me he perdido. Entonces ¿van a escuchar a Dios o se van a conformar con un Beethoven o un Mozart o con una charanga hebrea, que lo expresan todo tan bien pero no se han enterado de la llegada del Mesías?

Quiero decir que lo que proclamamos aquí del libro supera con creces lo que es el libro en sí. Dije que el libro es como una partitura, pero resonará aquí esta noche y podrás escuchar la voz de Dios. Porque Dios se hace presente, es el Creador quien hace que estas notas toquen una sinfonía que llegue a tu corazón, Él hace que tú puedas contemplar y escuchar el sonido de su voz. Es por eso que dije que es un transmisor de radio, porque por muchas ondas que se transmitan, para escucharlas tú necesitas de una radio que las reciba. No se puede escuchar al Papa en Nigeria con cualquier radio, yo tengo una radio adecuada para captar ondas cortas. Quiero decir que es necesario un oído para poder escuchar la voz de Dios porque de lo contrario no escuchas nada aquí; tienes que captar la onda.

Por tanto, te invito a que abras tu oído y sintonices con la palabra que se proclamará aquí, porque es Dios mismo quien habla. Y no te habla en general ni cuenta la historia pasada del Levítico, sino que habla hoy, a nuestra generación y a ti esta noche.

Escuchemos ahora un pasaje del libro de Levítico (que tiene una continuidad con lo que hemos escuchado esta mañana) que os parecerá incluso inhumano. Esta noche se trata de la lepra, y esta lectura dice cómo alguien con lepra tenía que gritar: "¡impuro, impuro!". Veo cómo se cumple de esto entre nosotros, cómo hasta que uno no grita "Soy un pecador, soy impuro"... y el camino lo acompaña con escrutinios y con hechos hasta que llega a decir "impuro, impuro".

Lo acompaña, lo retuerce, lo pisotea, lo escalda, lo ridiculiza… El camino hace lo que haya que hacer “hasta que llega a decir” lo que los kikotistas quieren oír. Pero ahora has leído de labios de la de categoría superior y sin parangón que el objetivo es que te declares pecador. Y que lo hagas con hechos concretos, pelos y señales.

Parece que el pueblo de Israel es duro porque separa al leproso, lo excluye de la comunidad; pero es muy difícil reconocerse enfermo, leproso y pecador.

En suma, o pasas por el aro o serás excluido.

Hoy la Palabra de Dios viene a ayudarnos porque quiere curarnos; si un leproso se engaña a sí mismo y no quiere presentarse al sacerdote como impuro, si permanece oculto, nadie sabrá que es un leproso, pero siempre será un leproso, no se curará.

A ver, a ver. Los leprosos no se presentaban al sacerdote más que en caso de haberse curado. Y lo hacían porque era cometido del sacerdote dar fe de la curación, ya que la lepra se consideraba un castigo divino. Así que el enfermo ya podía tratar de presentarse las veces que quisiera, que posiblemente no le dejarían llegar muy lejos porque tenía prohibido penetrar en el templo y en la ciudad.

Por lo tanto, escuchemos esta palabra que nos ayudará a confesar nuestros pecados y poder participar hoy en la curación, esta misma tarde, en este banquete de la sangre de Cristo que nos limpia de nuestros pecados.

Los hay que son insaciables. Se supone que los catecúmenos ya se habían confesado por la mañana, pero nada, para la categoría extra-superior de Carmen no es suficiente, necesitan confesar más cosas.

- 1ª lectura: Lv 13,1-2.45-4