Publicidad del Camino Neocatecumenal - Pascua 2017 (IV)

«Os voy a decir una cosa. A mí me ha emocionado que el Papa Francisco dijera que la Iglesia debe al Camino Neocatecumenal la restauración de la Noche Santa; somos la única realidad en la Iglesia que pasamos la noche, toda la noche, en la Vigilia pascual. Y el Papa ha dicho que eso: la Iglesia, se lo debe reconocer al Camino; esto es algo que es muy  importante decírselo a los párrocos porque ha dicho el Papa que esta noche es el centro de la vida cristiana, esta noche es el centro.»

Es inútil buscar cuando ha dicho el Papa tales cosas sobre el CNC –cosas que Kiko sólo recuerda cuando no hay obispos cerca-, porque sencillamente no las ha dicho.

Misión: aprender a dar volteretas

«Para la misión que Dios nos encarga, que cada vez se irá viendo con mayor claridad y no sabemos lo que Dios tiene destinado para estas comunidades, podemos ver en la historia cómo el cordero degollado vence a la bestia.»

Pues como Dios tarde un poco más en decidirse a hacerles ver su misión con claridad, se mueren todos sin haber hecho nada de nada.

«Fijaros que las primitivas comunidades convirtieron al Imperio romano; todo el Imperio romano se convirtió por estas comunidades pequeñitas que se reunían en las casas. Fijaros lo que significa esto, que son las bases de nuestra civilización y de nuestra cultura, pues se convirtió el emperador Constantino y Sta. Elena. Claro que, cuando empiezan a entrar masas enteras en la Iglesia y ya el Catecumenado se diluye, los cristianos tuvieron que buscar un sitio donde reunirse; pero no hicieron templos, sino que eligieron las basílicas, que era el lugar donde se administraba justicia. En Roma existían las basílicas que eran una edificación con cinco naves y, al fondo, estaban los jueces: allí se administraba justicia; estaban los presos y todo estaba lleno de gente. Y eligieron las basílicas, todas estas basílicas que hay en Roma, que tienen cinco naves. Era un lugar laico, no eran templos.»

Aclaración: las basílicas romanas eran edificios públicos multiuso. No estaban destinados específicamente a la administración de justicia; se usaban también como mercados y como lugar de reunión. No era impropio hacer uso de las basílicas para el culto, lo impropio hubiese sido hacer uso del senado para tal fin.

Pero a Kiko la historia real le trae sin cuidado, él va a vender a los catecúmenos que es estupendo dejar la Iglesia para esconderse en las casas porque luego acabarán convirtiendo al emperador y ocupando las basílicas… Y el lobo se volverá vegetariano y el enano cascarrabias será ordenado rector del RM de Madrid. Y el lavado de coco prosigue…

«Digo esto para que entendáis esto: ¿se puede hacer de la fe cristiana una religión? Esta es una pregunta muy interesante y muy importante: ¿es el cristianismo una religión? Bueno, eso hace falta entenderlo. Si es una religión en el sentido de las religiones paganas podemos decir que no, porque todos los pueblos han tenido la necesidad de buscar un lugar sagrado donde ponerse en relación ––religación, de aquí viene el término religión–– con el más allá, con los espíritus, con los dioses. Y no ha tenido más remedio que hacer esto porque tiene miedo, tienen miedo los hombres de las enfermedades, tienen miedo de los accidentes; siempre buscan una forma de ponerse a cubierto de los accidentes, de las enfermedades y de todo. En China, por ejemplo, con los antepasados. Vais a China y encontraréis que delante de las casas tienen un altarcito con incienso y con comida; todo eso es para los antepasados que ya han muerto, porque si no te preocupas de ellos ¿qué te puede pasar? Pues que te va a atropellar un coche ––eso piensan–– porque se ha enfadado un familiar que se murió hace cinco años y te has olvidado de él. »

Es decir, según Pako Gómez, todos los pueblos viven su fe a través de los acontecimientos cotidianos: si caen enfermos es un castigo divino, si les atropella un coche es por no haber sido buenos…

«Es toda una religión basada en el temor, la religión es temor y un aplacar a los dioses, para que los dioses sean benévolos. Y, sobre todo, benévolos ¿qué quiere decir? Pues que me den salud y dinero; todo es dinero, dinero: que me vayan bien los negocios; que no tenga problemas; que no tenga enfermedades. Y eso es lo que van a pedir a los dioses; necesitan un lugar donde está el dios. Y buscan un lugar sagrado que puede ser una montaña, puede ser un árbol sagrado... »

…puede ser la comunidad, pues si no haces el trípode piensas que te va a ir mal y te van a despedir del trabajo o de va a dejar la novia… «siempre buscando una religión, una forma de poner la divinidad a su servicio para que te dé dinero, salud y felicidad».

Pero la Revelación no se parece en nada a esto. Primero porque la iniciativa no parte del hombre que busca un lugar sagrado para religarse con la divinidad, sino que es Dios el que toma la iniciativa»

Es decir, de nada le sirve al hombre someter su libertad a unos kikotistas pensando que así va a agradar a diosito y va a conseguir que le sea propicio.

Claro, esto no quiere decir que no haya habido en el cristianismo, durante la historia de la Iglesia, acentuaciones pastorales, porque cuando la invasión de los bárbaros, siempre los pueblos han sido muy religiosos ––la secularización y el ateísmo es una cosa muy moderna––, eran todos muy religiosos y muy mágicos. Entonces, decía S. Columbano: «Tenemos que utilizar su religión para cristianizarlos ». Si a ellos les gusta tener un templo, entonces, ¿qué hacían los españoles cuando llegaban a América? Los jesuitas hacían un retablo de oro, enorme, altísimo.»

No por casualidad esos retablos altísimos y doradísimos (sin comillas, porque así lo quiero) son los que imita Kiko en sus “coronas histéricas”. ¿Para qué? A continuación lo explica.

«Y entraban los indios de rodillas, así, amedrentados. Y ¿qué ha hecho la Iglesia? Pues ha hecho catedrales. ¿Y eso qué es? O sea, quiere decir que era una forma de cristianizar y de llevar la religiosidad de la gente ––también la religiosidad popular que es muy mágica tantas veces y que siempre el hombre pone a su servicio la divinidad–– para cristianizarles. ¿Y cómo se les cristianiza? ¡Sacándoles del templo y metiéndoles en la historia, lo que hemos hecho con vosotros! Os hemos dicho que Dios no es que esté en el templo: Dios está en tu historia. ¿Os acordáis de esto?

Esto es una cosa revolucionaria: Dios habla en la historia, en tu historia, en los acontecimientos de tu historia. 

Ya sabes, si el coche se queda sin batería es cosa del maligno o de Dios, que quiere decirte algo; si no llegas a fin de mes es porque Dios quiere que experimentes la precariedad y demás cuentos kikos, tan, tan iguales a las historias mágicas de los antepasados chinos.

«Además, el lugar sagrado tiene el peligro de que si el lugar sagrado es este templo, fuera está lo profano. O sea, que hay una división entre el mundo y la religión, entre la religión y la vida; una cosa es la vida y otra cosa es la religión.»

Una cosa es la comunidad y otra la vida. En la comunidad levitas y fuera sigues tan incapaz de ver a Cristo en el otro como el primer día.

«Pero nosotros somos gente que ha sido evangelizada, cosa que no ha sucedido con la mayoría de la gente en España que no ha sido evangelizada, no ha sido cristianizada. No tienen una participación activa en la Liturgia como tenéis vosotros, donde os hemos dicho que en la Eucaristía el Señor pasa y que tenéis que estar atentos, no asistimos a un acto religioso para Dios, sino que es Dios el que está en medio de nosotros; son todas las catequesis de Carmen. ¿Esto? ¡No tenéis dinero para pagarlo! ¿Pero cómo es posible que Dios os haya dado tanto, os haya dado catequistas y os haya formado y enseñado? Por eso tenéis que estar atentos a ser fieles y agradecidos al Señor. Y buenos con vuestra comunidad porque lo que Dios pretende es que no contristéis al Espíritu Santo juzgándoos; está prohibido juzgar en la comunidad. Juicios y juicios y hablar por detrás y no sé qué cosas. No, no contristéis al Espíritu Santo, sed perfectamente uno para que el mundo crea; esta es la misión que Nuestro Señor nos encomienda a todos nosotros: mostrar al mundo una cosa que les falta. ¿Que es? El Amor.»

Está prohibido todo lo que a Kiko le dé la gana.Que sin libertad sea imposible que se dé el amor, es algo que Kiko no tiene iluminado, está ciego en eso como en tantas otras cosas.