Catequesis de inicio. Día 7 (I)

EL KERYGMA (primera parte)

En la catequesis anterior hemos visto que Dios está presente en nuestra historia, que nos ha creado para que podamos realizarnos, es decir, que la vida debe ser tomada en serio con total sinceridad. Sin embargo, el hombre que quiere ser honesto, que busca la respuesta al interrogante de su existencia: ¿Quién soy yo? se choca con la muerte y con el sufrimiento que se le presenta como un misterio.

Me da en la nariz que nos ocultan algo...

Antes de proclamar el anuncio de la salvación, antes de anunciar el misterio escondido a los principados y a las potestades y dado a conocer a nosotros, me gustaría hacer algunas preguntas:

• ¿Quién es Cristo para ti?
• ¿Qué significa hoy en tu vida?
• ¿Cuál es para ti el acontecimiento fundamental, el hecho más importante de la vida de Jesús?
• ¿Qué crees que Jesucristo ha venido a hacer?
• En tu vida práctica, ¿para qué te sirve? ¿Es un punto de referencia para la acción? ¿Un modelo moral? ¿Un refugio?
• ¿No crees que sería mejor un modelo más humano, más cercano a nosotros, porque en el fondo es un modelo demasiado sublime, inalcanzable? Porque en el fondo te escapas porque Él era Dios mismo y ¿cómo podríamos imitarle nosotros si tenemos una naturaleza humana y además caída?

(…) Lo que haremos en medio de vosotros es anunciar una buena noticia, un hecho que sucedió históricamente y que viene a vosotros a través del tiempo, que se hace presente por medio de esta predicación y que trae consigo, para el que lo escucha y recibe, la transformación de su existencia.

Por eso os digo una cosa importantísima: que lo que se pide en esta catequesis es sólo un requisito mínimo: no estar aquí sentado sin más, sino escuchar, porque la fe viene por el oído. Si yo os invito a escuchar es porque no es tan fácil como os pensáis. Muchos de los que están aquí no escuchan absolutamente nada. Algunos vienen por curiosidad para ver qué cosas cuentan estos catequistas, otros están en una posición de rechazo, de crítica por comparar lo que nosotros decimos con lo que ellos saben, o para instrumentalizar la catequesis, es decir, para aprender, para aprovecharse de lo nuevo que el otro nos pueda decir.

Hoy hablaremos de Jesucristo, centro de la cristiandad, se anunciará la Buena Noticia.

¿Comor? ¿Cristianismo como religión?

El cristianismo no es una religión en el sentido de las religiones naturales. Ya lo hemos visto un poco en la catequesis de la desacralización.

El cristianismo no es una filosofía, no es una doctrina para explicar racionalmente los por qué fundamentales de la vida. Ser cristiano no es adherirse a un conjunto de verdades abstractas preestablecidas. El cristianismo no es un tratado.

El cristianismo no es un moralismo. Jesucristo no es un ideal de vida. Jesucristo no vino a darnos el ejemplo ni a enseñarnos a cumplir la ley. Dios reveló su voluntad a los hombres dándoles la ley en el Monte Sinaí, con los Diez Mandamientos. Esta ley, nadie ha sido capaz de cumplirla. Como dice el apóstol S. Juan: "Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos y la verdad no está en nosotros... Si decimos que no hemos pecado, hacemos a Dios mentiroso". Así que si la ley mosaica nadie ha podido cumplirla ni se ha justificado mediante ella, ¿Cómo es que Jesucristo nos da una ley aún más difícil? ¿Cómo podremos cumplir algo aún más difícil? (Moisés al cuadrado, como dicen los protestantes).

(…) Porque Jesucristo dice: "Habéis oído que se dijo: No cometerás adulterio (para cometer adulterio había que acostarse con una mujer que no fuera la propia esposa), pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer deseándola, ya cometió adulterio con ella en su corazón". Jesucristo lleva la ley en un grado aún más difícil que antes cuando dice: "Habéis oído: no matarás (para ser un asesino tenía que matar a alguien físicamente), pero yo os digo que cualquiera que diga a su hermano  imbécil, ya es culpable de asesinato”.

Haz tu lo mismo... pero que no lo sepa Kiko

La gente piensa que Jesucristo vino a darnos una ley más perfecta que la precedente y que, con su vida y su muerte (con su sufrimiento sobretodo), nos dio ejemplo, para que nosotros hagamos lo mismo. Para estas personas Jesucristo es un ideal, un modelo de vida, un ejemplo. No es así. Esto sería convertir el cristianismo en un moralismo: la justificación de la persona a través del cumplimiento de la nueva ley, con la ayuda de los sacramentos. Así piensa mucha gente: Jesucristo nos dio los sacramentos, porque, al acercarnos a ellos, tomamos la fuerza para cumplir la ley; también nos dio ejemplo con su vida diciéndonos: ¿veis como lo hago yo? Así también vosotros.

(…) El cristianismo no es un moralismo, ni una religión ni una filosofía. EL CRISTIANISMO ES FUNDAMENTALMENTE UNA BUENA NOTICIA: UN ACONTECIMIENTO. Para que veamos un poco lo que es una noticia, pongo un ejemplo”.

Eso, eso, es una palabra dificilísima y no sea que alguien no la entienda.

“Los persas están invadiendo Grecia, y el ejército de Atenas sale a su encuentro para contenerlos. A cuarenta kilómetros de Atenas, en Maratón, se enfrentan en batalla. Imagínate el ansia de esta ciudad, cuya suerte depende de esta batalla. Si ganan los persas, entrarán en la ciudad, los hombres serán pasados a filo de espada, los niños serán estrellados contra las piedras, las mujeres violadas. La ciudad es presa del terror de que esto ocurra, si los atenienses pierden la batalla. Un soldado deja el campo de batalla y, corriendo durante cuarenta Km, llega a las puertas de la ciudad y da esta noticia: ¡Ganamos! Y cae muerto por la fatiga.

El mensajero

Este hombre dio su vida para traer esta noticia, porque interesaba enormemente a la ciudad, porque de ella dependía la salvación de la ciudad, porque con la noticia el soldado llevaba la misma victoria. De estas palabras del soldado se recibe todo, hasta el punto de que la ciudad, que antes estaba sometida por la ansiedad y el pánico, al escuchar esta buena noticia estalla en gozo, en alegría, en fiesta. Por esto la Escritura dice: ¡Qué hermosos son los pies de mensajero que anuncia la paz!”

Pako disfruta contando historias cruentas de muerte, asesinatos, violaciones, violencia desatada… Vaya personalidad. Le ha faltado contar que todos bailan la sardana alrededor del soldado muerto.

“Porque ve cuán fundamental es una buena noticia y cómo no consiste en dar un buen consejo, para que todos sepan qué hacer. Voy a dar otro ejemplo.

Cuando, durante la Segunda Guerra Mundial, Francia fue ocupada por los alemanes y todo el mundo estaba esperando el desembarco aliado, una mañana, en un pueblo de Normandía una mujer va de puerta en puerta diciendo: ¡Han desembarcado! Esta noticia tocaba a la gente y les cambiaba la vida. Todo el mundo sabía que tenía que hacer: si escapar a la carrera, porque era un colaborador de los nazis, o si ir al encuentro de los aliados, que representaban la libertad y el fin de la opresión.

El cristianismo no es una doctrina que se puede aprender con catecismos y teologías. El cristianismo es una buena noticia, un hecho histórico; lo que lo distingue de todas las filosofías y religiones. De este acontecimiento histórico hay testigos que participaron en él: los apóstoles.

Estos ejemplos quieren mostrar lo que es una buena noticia, lo que es el cristianismo; una noticia que no depende de la cualidad del que la anuncia, como la mujer que pasaba de puerta en puerta dando la noticia del desembarco y que podría ser una prostituta del pueblo.

Cada noticia es tal, porque (…) interesa a quien la escucha, que está en una concreta situación existencial que cambia radicalmente escuchando la noticia. En estos dos ejemplos se puede ver claramente”.

Parece que Pako no es consciente de que sus ejemplos no son apropiados, porque en toda batalla lo que es buena noticia para unos es mala para otros. Por eso sus ejemplos son malos.

Irrumpiendo en la vida y en los pulmones

“Por tanto, el cristianismo es, fundamentalmente, una buena noticia, un hecho histórico que irrumpe en nuestras vidas y en nuestra situación cambiándola radicalmente. Es la noticia que transforma radicalmente  la vida de los que la acogen, es la noticia que todos los hombres están esperando.

¿Por qué es tan importante la noticia que da el cristianismo?, ¿en qué situación están los hombres, para que esta noticia les interese tanto? Veámoslo poco a poco.

S. Pablo, en la carta a los Hebreos (2: 14-15), dice: "Así que, por cuanto que los hijos participan de carne y sangre, también él (Jesucristo) participó, PARA REDUCIR A LA IMPOTENCIA MENDIANTE LA MUERTE AL QUE TENÍA EL PODER DE LA MUERTE, ESTO ES, AL DIABLO, Y LIBERAR A TODOS LOS QUE POR EL MIEDO A LA MUERTE VIVIAN ESCLAVIZADOS PARA TODA SU VIDA".

Aquí S. Pablo dice: el problema del hombre es uno sólo: es esclavo del señor de la muerte, el demonio; el hombre es esclavo del diablo por el miedo que tiene a la muerte. Este miedo dura por toda la vida. El hombre está atrapado, cautivo de la muerte por temor a la muerte. Y dice que Jesucristo viene a liberar de esta situación al hombre, aniquilando y venciendo la muerte. Vuestro problema es que tenéis miedo de la muerte y esto es lo que os hace sufrir, esta es la raíz de toda infelicidad e insatisfacción”.

Dile a un niño con hambre que lo que le hace sufrir no es el estómago vacío, sino el miedo. ¡Amosanda!

"Pero la gente dirá: ¿yo, miedo a la muerte? ¡Venga ya! ¿Qué eso me esclaviza y me hace sufrir? ¡Qué estupidez!

No se trata de la muerte física. Lo que te hace sufrir es todo lo que te destruye, todo lo que te mata: son los defectos de tu esposa o los de tu marido, es un compañero de trabajo que es un fresco, es la enfermedad que tienes o que te han despedido, es que en tu casa no se hacen las cosas como tú quieres, es que no ganas lo suficiente, es que tu jefe es un sinvergüenza... LO QUE TE HACE SUFRIR ES TODO LO QUE DE ALGUNA MANERA AMENAZA TU PERSONALIDAD; TODO LO QUE VA CONTRA TU REALIDAD EXISTENCIAL DE VIDA Y QUE, DE ALGUNA MANERA, TE DESTRUYE Y TE MATA. No puedes aceptan los defectos de tu esposa, porque te matan; ni aceptas ciertos hábitos de los demás, porque te destruyen; y esto no lo puedes soportar. Cualquier cosa que vaya en contra del concepto que tú tienes de la verdad, contra tus ideas, te destruye y te mata. Te destruye todo: tu carácter, el sexo, cualquier cosa que vaya en contra de tu cuerno, contra tus ideales, contra tus proyectos; contra tu propia concepción del bien, contra tus sueños y tus esperanzas. Cualquier cosa que vaya en contra tuya, no lo puedes aguantar y sufrir".