Catequesis de inicio. Día 2 (III)

Acabamos la entrada anterior haciendo constar una incoherencia kikil, pues daba a entender que Cristo está en el otro: en el párroco clericalista, en el obispo lleno de demonios, etc. Pero no es así. Pako no vende que Cristo esté en toda la Iglesia, el vende que está en el CNC:

Pero uno puede pensar, toda la Iglesia, por tanto, es el cuerpo de Jesucristo. Y aquí nace la confusión. Volvemos al diseño precedente.

Estamos en una pastoral sacramental y tenemos que dar impulso a un nuevo tipo de pastoral, para encontrar un camino para llegar a ese hermano que está fuera de la Iglesia. Y vimos cómo Jesucristo ha establecido una gran presencia: la Iglesia como comunidad en la que se dan los signos de la fe, que llaman a la fe. Esto lo dice Jesús en el Evangelio.

¿Cuáles son los signos que llaman a la fe? Abramos el Evangelio y leamos lo que dice Jesús: AMAOS LOS UNOS  LOS OTROS COMO YO OS HE AMADO. ¿Cómo te ha amado Jesús? HASTA LA MUERTE. POR ESTA FORMA DE AMOR CONOCERÁN TODOS QUE SOIS MIS DISCÍPULOS.

Amaos los unos a los otros, ¿aman los kikos a los otros?

(…) Es decir, dice Jesús, si en la parroquia hay un grupo de hombres que se aman más allá de la muerte (lo que significa que han vencido a la muerte) y son perfectamente uno, ese hombre que nunca viene a Misa al verlos dirá: éstos son discípulos de Jesús (porque se aman); y si son perfectamente uno, dirá que Jesús es el enviado de Dios para el mundo.

Estas son las palabras de Jesús. A menos que digamos que Jesús es un mentiroso, que miente.

Y yo preguntaría: en esta parroquia, ¿dónde se dan hoy estos signos? ¿Dónde están estos hermanos que aman en la dimensión de la Cruz y son perfectamente uno? Porque Jesús dice: Amaos visiblemente, que otros puedan ver que os amáis. ¿Dónde se dan hoy estos signos?

(…) ¿Qué queremos hacer en la parroquia?

Formar estos signos de la fe. Pero no pensando sólo en aquellos que están dentro, sino básicamente en los que están fuera de la iglesia. Por esto decimos a los párrocos: esta pastoral, misionera, es para los alejados. Estas comunidades que hacemos no son para los que están en la parroquia, sino para aquellos que ya no vienen.

(…) Así que estas catequesis no son conferencias cuaresmales, sino algo muy serio: queremos formar una comunidad en la parroquia que sea un signo. Esta comunidad a la larga va a cambiar la pastoral y la estructura de la parroquia.

¿Qué pasa, que las conferencias cuaresmales y los ejercicios espirituales no son algo serio? Por favor, que alguien le diga al Papa que se deje de perder el tiempo, que la próxima vez en lugar de un retiro se vaya a unas kikotesis, porque en las parroquias que hacen retiros Pako no ve signos de la fe y tiene que venir él a hacer otro tipo de parroquia.

(…) Ciertamente, la gente vendrá a preguntar: y vosotros, ¿cómo podéis aceptar lo que destruye?, ¿por qué yo no puedo? Te veo en paz, y sin embargo, mi vida es un infierno, no tengo paz... Entonces San Pedro dice: dad razón de vuestra esperanza. Y entonces tienes que anunciarle el Evangelio. Y entonces es el momento de invitarle a la comunidad, para que la conozca y si le interesa, le avisas al comienzo de unas catequesis.

Así llegamos a un nuevo tipo de parroquia, una parroquia atómica, formada por pequeñas comunidades cristianas, todas en camino de conversión, en camino neocatecumenal que reviven el Bautismo en una comunidad cristiana. Esto no creáis que es utópico. Incluso si tenéis comunidades muy pobres y no lo veis ahora, creed que esto es cierto, porque llegaremos a eso.

Lo que no dice es en qué siglo… o en qué milenio, que me da que en este, no.

Es claro que los signos de la fe no se pueden inventar, o se dan o no se dan. Por eso, en muchas de vuestras comunidades puede ser que esté Jesucristo, o puede ser que no. Esto no se verifica porque se hagan las catequesis solamente, se da si se da Jesucristo, está presente donde se manifiesta el Espíritu de Jesucristo. ¿Esto quién lo sabe? El apóstol lo tenía muy vívido en la Iglesia primitiva. No eres tú quien sabe si eres cristiano o si todavía estás en camino catecumenal. Puede ser que lo que tú crees un signo de Jesucristo, no sea más que un signo de honestidad, de tus cualidades humanas, señales que un maxista puede dar como tú y mejor que tú. Asimismo, durante el catecumenado, tú no puedes dar aún signos de la fe adulta. El apóstol, el catequista, que te lleva en el catecumenado, es quien tiene que vigilar el camino, como un hermano mayor, ya que se supone que el Obispo le ha reconocido en este carisma, para llevaros a la fe. Y por supuesto el hermano lo sabe.

¿Queda claro? Permiso kikil al kikotista para hurgar hasta en la sopa y en lo más recóndito con el argumento de buscar signos de la fe. ¡Cómo si se pudiese ocultar la luz de Cristo! Además, se supondrá el karisma, pero nunca he visto por escrito reconocimiento de obispo alguno a kikotista alguno.

Ante el kapostol todos de rodillas

Por esto en la Iglesia primitiva, había un padrino, un médico o un garante que debía dirigir el camino del catecúmeno. Él era el que tenía que decir si el catecúmeno daba signos, si hacía obras de fe, de vida eterna. ¿Y cuáles son las obras de vida eterna? VENCER A LA MUERTE. Esta es la Buena Nueva: QUE CRISTO HA VENCIDO A LA MUERTE Y QUE CRISTO RESUCITADO VIENE A TI. En cuanto a este punto, no hay historia que valga: ni ser sacerdote, monje, monja, obispo.

(…) Nadie puede caminar por encima de la muerte: sólo Jesús, porque es el único que ha vencido a la muerte: Él camina sobre el agua. Este es el signo de la fe: caminar por encima de la muerte, tener más poder que la muerte. Esta es la Buena Noticia: JESÚS VIENE A LIBERAR A TODOS DE LA MUERTE.

(…) ¿Y cómo podemos lograr que se dé en nosotros el Amor y la Unidad? ¿Cómo puedo yo llegar a una fe tal que ame a todos los hermanos más que a mi propia vida? Este es el punto. ¿Cómo llegar a esta comunidad? ¿Cómo vencer a la muerte?

Ya ha vuelto a hacer el juego del trilero: quienes le escuchan no quieren llegar a ‘esta comunidad’, quieren seguir a Cristo, que es muy distinto.

LA FE VIENE POR MEDIO DE LA PREDICACION, DICE SAN PABLO.
¿Cómo se hizo en la iglesia primitiva? POR MEDIO DE UN CAMINO CATECUMENAL.

¿Y por qué este camino catecumenal lo hacemos en pequeña comunidad? Para poder dar los signos de la fe.

¿Mande? ¿locualo?