Catequesis de inicio. Día 2 (II)

Tras ‘explicar’ que la Iglesia actual no sabe llegar a los alejados, el portavoz del CNC se apresta a explicar lo que hay que hacer:

¿Jesucristo dio algún signo a su iglesia, para llamar a la gente a la fe? (signo de fe es aquello que viéndolo llama a la fe). ¿Cuál es este signo? Jesucristo dice: AMAOS COMO YO OS HE AMADO (en la dimensión de la Cruz) EN ESTE AMOR RECONOCERÁN QUE SOIS MIS DISCÍPULOS (Jn 13:14 ss).

En la parroquia se deben dar signos de fe que viéndolos llamen a los hombres a la fe, que viéndolos la gente sepa que Jesucristo es el enviado del Padre para ellos, porque sabrán que Dios no permanece indiferente a sus sufrimientos y problemas, sino que ha enviado una ayuda, un Salvador, que es Jesucristo.

¿Cuáles son estos signos? Hay dos tipos de signos: uno es el milagro físico. Cuando S. Pedro sale del cenáculo después de recibir el Espíritu Santo, dice a la gente: HERMANOS, AQUEL A QUIEN HABÉIS CRUCIFICADO COMO A UN ASESINO Y CRIMINAL, AQUEL AL QUE HABÉIS MATADO, DIOS LO HA RESUCITADO, Y LO HA ELEVADO SOBRE TODO PODER, POTENCIA Y DOMINACIÓN QUE EXISTA EN EL MUNDO Y LE HA CONSTITUIDO COMO NUESTRO SEÑOR Y SALVADOR. LE HA DADO PODER SOBRE TODO NOMBRE, DE MODO QUE EN ÉL TENEMOS UN SALVADOR.

(…) ¿Sabes que pensó la gente de esta predicación? Esto: ¿Qué ha dicho? ¿Que a ese desgraciado que hemos matado Dios le ha hecho Señor? ¿Qué blasfemia dice? (los judíos usan la palabra "Señor" para nombrar a Dios, por lo tanto decir que Jesús ha sido constituido como nuestro Dios, como nuestro Salvador, que es Dios mismo, es para ellos una blasfemia). ¿Cómo podrían creer esto?

Una zafia mentira (más), porque lo que se narra en este pasaje de los hechos de los apóstoles es: Al oír esto, dijeron con el corazón compungido a Pedro y a los demás apóstoles: «¿Qué hemos de hacer, hermanos?» (Hc 2,37).

Un kiko enseña a su hijo a hacer volar sillas, no a persignarse

Necesitaban signos que potenciasen la palabra del apóstol, que llamaran a la gente a escuchar la BUENA NOTICIA. Ya que nadie le escucha, ¿qué hace S. Pedro? En la puerta del templo hay un paralítico pidiendo limosna (cfr. Hc 3). San Pedro, mirándole fijamente a los ojos, le dice: EN EL NOMBRE DE JESUCRISTO CRUCIFICADO YO TE DIGO: LEVÁNTATE Y ANDA. Imagínate a este pobre viejo paralítico, como se narra en los Hechos, que tiene los huesos deformados, que escucha esta palabra: LEVÁNTATE Y ANDA EN EL NOMBRE DE JESÚS. San Pedro ha anunciado que este Jesús ha sido constituido por Dios Señor con todo poder. Aquí tenemos a un hombre dominado por un poder: la parálisis que lo mantiene encadenado y no le deja caminar.

(…) Tú eres un paralítico. Estás paralizado por tus pecados. Dice S. Pedro, y te digo yo, en el nombre de Jesús, levántate y anda. A vosotros os digo, levántate y camina en el nombre de Jesús.

Y si tú crees en mi predicación, podrás invocar el nombre de Jesús y levantarte de tu parálisis, no por tu poder, ni por tus méritos, sino por el poder y los méritos de Jesucristo. Pero Jesús no puede hacer nada con aquellos que no creen en él. Dice el Evangelio que Jesús vino a Nazaret, y la gente se reía de él y no podía hacer milagros, porque no creían. Así que si hay alguien aquí que no cree en Jesús, Jesús no puede hacer nada por él. Pero si tú crees hoy que Jesucristo puede dar una respuesta a tu situación de muerte, como puede permanecer indiferente, si te ama, ante los problemas que tienes, ante tu envidia, ante los problemas en casa con tu esposa, ante tu ira, ante tu embriaguez, ante todos los poderes del mal que te acechan y te llevan a la muerte; si Dios es amor, Dios no puede permanecer inactivo, debe enviar a alguien para ayudarte: Dios te envía a Jesucristo.

¿Será entonces que el paralítico YA creía en Él? ¿Será que Saulo creía en Él, cuando se le apareció camino de Damasco? ¿Será que el politeísta Abraham creía en Él? No. Lo que es, es otro cuento del flautista guitarrista de Kikónides.

Entonces alguno dirá: Ahora sabemos qué está pasando hoy en la Iglesia: no hay milagros, por eso las cosas están tan mal. No tan rápido. Porque si leemos los Hechos de los Apóstoles nos encontramos con algo muy importante: que los milagros se dan con poca frecuencia y sólo en ocasiones cruciales para hacer creíble la palabra del apóstol. (…)

El milagro físico no es misericordia de Dios para con alguien, sino un signo de apoyo a la predicación. Porque corremos el riesgo de pensar que lo importante es que alguien que no tenía piernas, las tenga, porque como todos tenemos piernas nos parece horrible no tenerlas. Pero la felicidad no está allí. Por eso el milagro sucede en pequeñas dosis y con gran precaución.

Iglesia doméstica no reconocida por Pako

(…) Pero una vez que alguno acepta la Palabra, ¿qué sucede? Cesan los milagros. Porque surge el verdadero milagro: la misión de la Iglesia en el mundo, el milagro que Dios quiere, el milagro que el Concilio ha llamado el milagro moral. Cuando surge la IGLESIA COMO COMUNIDAD DE ELEGIDOS, como comunidad de hermanos que verdaderamente han resucitado de la muerte y se pueden amar en la dimensión de la cruz, entonces el milagro físico ya no es necesario. Amaos los unos a los otros como yo os he amado en la cruz, dice Jesús, en este amor conocerán todos que sois mis discípulos.

Despacito, o sea que según la doctrina kikótica hay una iglesia del montón y otra iglesia que es comunidad de elegidos que sólo surge cuando él pasa. Sucede además que pueda ser que en la primera Iglesia haya milagros, pero no en la segunda, porque no les son necesarios para nada. Acabáramos.

Esto es lo que llega al mundo: una comunidad que se mantiene por años, sin imponer ni obligar a nadie, que está presente en medio de los hombres, participando de su destino, de la contaminación atmosférica, de la polución de las ciudades, la vida en las minas, cualquier cosa, sin ir en contra de nadie.
Así que nuestro problema no es que haya multitudes en la Iglesia. Nuestro problema es esto: que donde haya un grupo de hombres, existan estos signos de una Iglesia que los llama a la fe.

Ahora resulta que la Iglesia lo hace bien con su pastoral sacramental, porque como no se trata de llenar las parroquias… Además, su argumento no se sostiene más que comprando su premisa de que fuera del CNC todo es oscuridad y llanto y no existe el amor.

Si la Iglesia primitiva hubiese dado signos de fe, Saulo se ahorra el porrazo

Este milagro moral es el Amor. Dios, dice S. Juan, es Amor. A Dios nadie lo ha visto, y sin embargo, Jesús dice: «El que me ve a mí, Felipe, ve al Padre». Quien ve a Jesús ve a Dios. Así que está claro: Si vemos a Jesús, vemos a Dios. Pero ¿dónde está Jesús? ¿Quién ha visto a Jesús? ¿A dónde iremos para ver a Jesús? JESÚS Y SU IGLESIA SON LO MISMO; esta es la teología del Nuevo Testamento. La Iglesia, en cuanto que hermanos que se aman, es el cuerpo visible de Jesucristo resucitado. Esto se lee en los Hechos de los Apóstoles cuando Pablo fue a Damasco y es derribado por una voz que le dice: «Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?»,  S. Pablo estaba persiguiendo a una secta de herejes, pero Jesús se le aparece en el camino en forma de luz y le dice «¿por qué me persigues?» Jesús se identifica completamente con los cristianos, de modo que S. Pablo no puede mirar más a un cristiano, sin ver a Jesús en sus ojos.

Es decir, que la comunidad de Damasco no debía dar signos de fe, porque de haberlos dado habría habido un milagro moral y Saulo se habría convertido sin necesidad de milagro físico. Pero como no había signos de la fe, Dios tuvo que recurrir al milagro físico, caída y costalazo incluidos.

Esto es muy importante. De modo que quien toca a un cristiano, toca a Jesucristo, «quien a vosotros escucha, a mí me escucha: quien os persigue, a mí me persigue», dice Jesús.

No puede ser que nadie se haya percatado de que un tostón antes Pako afirmaba que nadie sin fe reconocerá a Cristo en un sacerdote, ¿y ahora viene a venderle a los alejados que Cristo está en los kikotistas?