Catequesis de inicio. Día 1 (II)

Kiko:

Este camino es un catecumenado. Podéis hacer este dibujo del catecumenado: El bautismo se representa como un descenso de siete pasos que conducen a una piscina. En el Bautismo, el cadáver del hombre viejo queda sepultado en el agua, que representa la muerte. De la misma forma en que Jesús ha entrado en la muerte y ha sido arrancado de ella por Dios como un hombre nuevo resucitado, tú entrado y saliendo del agua, mueres y resucitas, realizándose en ti la Muerte y Resurrección de Jesucristo. El que sale de este agua es un hombre nuevo, el mismo Jesucristo Resucitado, el hombre nacido del Espíritu Santo. 
Aquí se entiende que cuando dicen que "el otro es Cristo", se refieren sólo a aquellos otros que también están en el CNC.

El catecumenado es este descenso hacia las aguas del Bautismo. Es un camino de conversión que toca con la mano tu pobreza y tu impotencia, para que conozcas tu profunda realidad de pecado y de miseria. En las chabolas, la gente era muy pobre y sus pecados estaban a la vista de todos, por eso acogieron esta palabra de salvación y el Espíritu Santo obró en ellos. Nosotros, en cambio, somos gente burguesa y nos defendemos. Necesitamos un largo período de tiempo para ser realmente conscientes de nuestra pobreza.

Qué insistencia por confundir pobreza material con pecado público.

En este camino neocatecumenal aparece la comunidad como un cuerpo en el que se hace visible, se actualiza y se realiza la Iglesia. La Iglesia es el signo visible para el mundo del misterio de la Pascua de Jesucristo resucitado de entre los muertos.
Aquí se restringe la Iglesia a la comunidad, nada de todos hijos de Dios y todos hermanos, sólo ellos.

Jesucristo fue enviado por el Padre para destruir todas las barreras que separan a los hombres y formar la koinonía, la comunión entre los hombres, la Iglesia. 

¿Qué es lo que separa a todos los hombres? EL MIEDO A LA MUERTE. Cuando una persona me destruye, me mata, no lo acepto porque no quiero morir. TODOS LOS HOMBRES ESTAMOS ATENAZADOS POR EL MIEDO A LA MUERTE. POR ESO TODO SOMOS ESCLAVOS DEL MAL. LA LEY DICE QUE DEBEMOS AMAR AL OTRO, PERO SI LE AMAMOS, MORIMOS, PORQUE EL OTRO NOS DESTRUYE: Y NOSOTROS NO QUEREMOS MORIR. POR ESO NO PODEMOS AMAR. TENEMOS UNA DICOTOMÍA INTERIOR QUE PROVOCA EN NOSOTROS UN SUFRIMIENTO CONSTANTE. NO PUEDO PASAR AL OTRO, AMARLO, PORQUE EL MIEDO A LA MUERTE ME LO IMPIDE. ¿POR QUÉ TENGO MIEDO A LA MUERTE? PORQUE TENGO EXPERIENCIA DE PECADO. EL PECADO ES UNA EXPERIENCIA DE MUERTE A NIVEL EXISTENCIAL Y ÓNTICO.

JESUCRISTO HA VENIDO Y HA RESUCITADO DE ENTRE LOS MUERTOS PARA DESTRUIR LA MUERTE Y HACER POSIBLE QUE LOS HOMBRES ESTÉN EN COMUNIÓN.

Y ¿CÓMO LIBERAR A LOS HOMBRES DE LA MUERTE? RESUCITANDO DE LA MUERTE. JESÚS ESTÁ VIVO Y RESUCITADO Y DA GRATUITAMENTE SU MISMO ESPÍRITU A LOS QUE CREEN EN ÉL.

Espanto de 1988

Pensad que habláis a personas que tienen una formación teológica insuficiente. La gente no entiende muy bien la naturaleza humana de Jesús. Esto viene desde la Edad Media: Puesto que Jesús es Dios, no entienden por qué debería resucitar, porque Dios no puede morir. Para la gente, Jesús, en cuanto que Dios, sirve sólo a esto: para mostrar lo mucho que nos ha amado sufriendo por nosotros. Porque si uno sufre por ti, demuestra de una forma muy primitiva y psicológica que te ama. Por lo tanto: cruz y sangre. ¡Cuánto sufrió Jesús por nosotros, por ti y por mí! Pero la muerte y resurrección no lo entienden. La gente no entiende cuando se dice en la misa, por ejemplo, que Dios resucitó a Jesús. Para muchos, no tiene sentido. Y a modo de todo el kerygma dicen: "Este hombre, a quien matasteis, Dios lo resucitó".

Hay un libro de Congar sobre estas herejías prácticas del pueblo. Una es el monofisismo: Jesucristo tiene sólo la naturaleza divina; la naturaleza humana de Jesús es un escándalo para muchos. No conciben que Jesús es verdaderamente hombre; creen que sólo tenía apariencia humana. La gente no puede concebir que Jesús es un hombre como tú y como yo.

Por esta confusión que la gente tiene en la cabeza, no conciben el misterio pascual, porque si Jesús no es verdaderamente hombre, no tiene sentido ni la muerte ni la resurrección. Jesús fue un hombre de verdad: su divinidad quedó oculta. Para la gente, Jesús sabía todo y tenía poderes de adivinación: era una especie de mago, porque como era Dios...

Él era un hombre como nosotros y Dios estaba actuando en él, haciendo signos, porque era obvio que él era el Mensajero de Dios, el Elegido de Dios. Todos los profetas en Israel deben demostrar que vienen de Dios; si no, es un falso profeta. Y se demuestra con hechos, haciendo milagros y pronunciando palabras que se cumplen. El padre tuvo que hacer obras por Él para confirmar que se trataba de su enviado, el ungido por Dios con el Espíritu Santo para cumplir su misión. Por eso Jesús dice (cfr.Jn 10,37 s.): Si no me creéis a mí, creed a las obras de mi Padre, que es el que da testimonio con sus obras de que lo que digo es la verdad. Y curó al ciego de nacimiento. Y preguntó: ¿Alguna vez habéis visto curar a un ciego de nacimiento? Sin embargo, los fariseos no lo aceptan, a pesar de que los padres del ciego testifican que era ciego de nacimiento y ahora ve; no dicen: estamos realmente ante un milagro de Dios, y se convierten, sino que dicen: no digas a nadie quien te ha curado, porque si no te la cargas... y no se convierten.

Aquí hay que proclamar: HERMANOS, OS ANUNCIO UNA BUENA NOTICIA: EL REINO DE DIOS ESTÁ MUY CERCA DE VOSOTROS, pero la puerta del reino es muy pequeña; sólo los más pequeños pueden entrar por ella y los que son como ellos, los pobres.

EL REINO DE DIOS VIENE CON NOSOTROS.

El catecumenado es un tiempo para hacernos pobres, un tiempo para experimentar que Dios, de nuestra pobreza, de nuestra muerte, saca la resurrección; que Dios no está sentado cómodamente en un sillón  viendo como te pudres en sus pecados, que estás oprimido y esclavizado, sino que Dios ha enviado a tus problemas, a tu sufrimiento concreto, UN SALVADOR.

Lo primero que debemos experimentar y aceptar es que tú eres un pobre hombre que necesita la salvación.