Eukaristías que valen más que las Misas (I)

 

Existen diversos pronunciamientos de la Santa Sede sobre las celebraciones eucarísticas del Camino, más en concreto la Congregación para el Culto Divino lo hizo en 1974, en 1988 y en 1998 reiteró lo ya declarado diez años antes para responder a diversas consultas hipersensibles que no aceptaban la posición contraria a las Eucaristías dominicales de grupos particulares, posición expuesta en la carta apostólica Dies Domini, de 31 de mayo de 1998, en su n. 36.

"Uka" neocatecumenal en el ¿digno y recogido? marco de un garaje

«En las misas dominicales de la parroquia, como 'comunidad eucaristica', es normal que se encuentren los grupos, movimientos, asociaciones y las pequeñas comunidades religiosas presentes en ella. Esto les permite experimentar lo que es más profundamente común para ellos, más allá de las orientaciones espirituales específicas que legítimamente les caracterizan, con obediencia al discernimiento de la autoridad eclesial. Por esto en domingo, día de la asamblea, no se han de fomentar las misas de los grupos pequeños: no se trata únicamente de evitar que a las asambleas parroquiales les falte el necesario ministerio de los sacerdotes, sino que se ha de procurar salvaguardar y promover plenamente la unidad de la comunidad eclesial. en al prudente discernimiento de los pastores de las Iglesias particulares autorizar una eventual y muy concreta derogación de esta norma, en consideración de particulares exigencias formativas y pastorales, teniendo en cuenta el bien de las personas y de los grupos, y especialmente los frutos que pueden beneficiar a toda la comunidad cristiana» (L'Osservatore Romano, ed. en lengua española, 10-7-1998, 397).

En 2005, en vista de que algunos de acusada sensibilidad se enrocaban en la desobediencia, se les ordenó dejarse de frivolidades, obedecer y asumir como propia la forma de comulgar de la Iglesia: «Sobre el modo de recibir la Santa Comunión, se da al Camino Neocatecumenal un tiempo de transición (no más de dos años) para pasar del modo actual de recibir la Santa Comunión en sus comunidades (sentados, alrededor de una mesa preparada en el centro de la Iglesia en lugar del altar dedicado en el presbiterio) al modo normal para toda la Iglesia de recibir la Santa Comunión. Esto significa que el Camino Neocatecumenal debe caminar hacia el modo previsto en los libros litúrgicos para la distribución del Cuerpo y de la Sangre de Cristo». Un mes después, el mismo Papa insiste en ello.

Y en 2009, de nuevo, es el Papa Benedicto XVI quien les ordena integrarse en la pastoral parroquial: «Os exhorto a intensificar vuestra adhesión a todas las directivas del cardenal vicario, mi colaborador directo en el gobierno pastoral de la diócesis. La integración orgánica del Camino en la pastoral diocesana y su unidad con las demás realidades eclesiales beneficiarán a todo el pueblo cristiano y harán más fecundo el esfuerzo de la diócesis a favor de un anuncio renovado del Evangelio» (11 de enero de 2009, discurso de Benedicto XVI al Camino Neocatecumenal).

Exhortación que se repite en 2012: «La maduración progresiva de la persona y de la pequeña comunidad en la fe debe favorecer su inserción en la vida de la gran comunidad eclesial, que tiene su forma ordinaria en la celebración litúrgica de la parroquia, en la cual y por la cual se actúa el neocatecumenado (cf.Estatutos, art. 6). Pero también durante el camino es importante no separarse de la comunidad parroquial, precisamente en la celebración de la Eucaristía, que es el verdadero lugar de la unidad de todos, donde el Señor nos abraza en los diversos estados de nuestra madurez espiritual y nos une en el único pan, que nos hace un único cuerpo (cf. 1 Co 10, 16 s)» (20 de Enero de 2012, discurso de Benedicto XVI al Camino Neocatecumenal).

Francisco no se ha prodigado en mensajes específicos para el CNC, pero desde el minuto 1 de su pontificado dejó claro que él no participaría en una uka de esas que valen tanto más que una misa («quisieran que fueran los nuestros [los niños] a esa misa, con lo cual nosotros no estamos de acuerdo. Porque (…) sería pasarles de una cosa que vale cien a una cosa que vale como veinte» Kiko a los didáscalos). De hecho, incluso en la celebración de los 50 años de no llegar a ninguna parte no hubo misa porque el Papa no se sometió al CNC, al contrario siempre les ha dejado claro que deben atenerse en todo al ECN.

Y en todo, incluye las eucaristías.

Las celebraciones de grupos particulares están previstas en las instrucciones Eucharisticum mysterium y Actio pastoralis de Missis pro coetibus particularibus. Pero Eucharisticum mysterium n. 27 manda: «téngase en lo posible en los días feriales. Y si no pueden trasladarse a los días dentro de la semana, procúrese que se mantenga la unidad de la comunidad parroquial integrando los grupos particulares en las celebraciones parroquiales».

Es decir, por supuesto que los grupos pueden tener misas particulares, tienen seis días a la semana para ello, pero la eucaristía dominical, incluso si se adelanta a las primeras vísperas, debe integrarse en las celebraciones parroquiales.

Lo que pasa es que los neocatecumenales no son parroquianos de la parroquia, son ocupas. Y jamás se ha enseñado en el CNC el respeto y el amor por la Iglesia local, por lo que jamás han estado por la labor de integrarse.

En cuanto a la instrucción Actio pastoralis es dudoso que sea aplicable a las comunidades neocatecumenales, dado que estas, más que grupos particulares, son una estructura descentralizada que usa de los medios de la parroquia sin integrarse jamás en ella. Sin embargo, es citada en una nota en el ECN.

La instrucción Actio pastoralis advierte que las Misas de grupos particulares se autorizan «no para fomentar separación alguna ni para constituir «pequeñas iglesias» o situaciones de privilegio, sino para proveer a peculiares necesidades de los fieles o para lograr una visión más profunda de la vida cristiana que responda a las necesidades y a la formación de las personas que se solidarizan en dichos grupos».

No establece quién debe autorizarlas, sino solo que al Ordinario del lugar está reservada la facultad de conceder estas celebraciones fuera de lugar sagrado (n. 4). La Congregación para el Culto Divino añadió en 1988 respecto al Camino que «el Ordinario del lugar deberá ser informado habitualmente, o ad casum, del lugar y del tiempo en que tales celebraciones se desarrollan; éstas no podrán hacerse sin su autorización».

El lugar y el tiempo. No dónde me parezca porque me voy de convivencia ni durante cincuenta años. Pero el CNC es reincidente y pertinaz en la desobediencia.

Ahora, el ECN impone la autorización del obispo diocesano (no de cualquier Ordinario) para el caso de que se trate de la Eucaristía dominical, que se hará después de las primeras vísperas del domingo (art. 13.3).

Esta autorización no va incluida en la autorización para realizar en la diócesis ni el Camino en general ni el neocatecumenado en particular. Además, la exigencia de un permiso especial es coherente con la necesidad y obligación de discernir la conveniencia de derogar la norma general contraria a las Eucaristías dominicales separadas, conforme a Dies Domini n. 36. 

Es decir, por defecto, esas ukas que valen como 100 están prohibidas en favor de las Misas parroquiales y solo un permiso especial las hace posibles. Y que las comunidades ex-neocatecumenales las reclamen como imprescindibles no es señal de madurez en la fe, sino de infantilismo patológico. O de fetichismo idolatrikiko, que es peor.