Lista de errores viejos del CNC

 

Observaciones de índole teológica 

contra las falsedades de la dualidad Kiko-Carmen.

 

Sucinta relación de errores recopilados por el padre E. Zoffoli de la lectura, solo, del primero de los mamotretos:

1.     Es falso que el hombre, por sufrir las consecuencias del pecado original, no sea capaz de resistirse al mal ni de hacer el bien: su libertad y su responsabilidad moral son indiscutibles, en contra el pesimismo luterano asumido por la dualidad Kiko-Carmen.

2.     Es falso que el demonio, por insidioso que sea, pueda dominar la voluntad humana hasta el punto de obligarle a pecar; de ser así, la culpa no recaería principalmente en el hombre.

3.     Es falso que el hombre, con la ayuda de la gracia, no pueda ni deba luchar contra sus propias pasiones, es decir, esforzarse en corregirse y tender positivamente a la santidad.

4.     Es falso que la verdadera conversión implique solo el reconocimiento y la acusación de los propios pecados con la esperanza del perdón de Dios; y por tanto es falso que no requiera también contrición y la firme resolución de no pecar más.

5.     Es falso que la recuperación de la gracia no implique esa "justificación" que, al mismo tiempo, es expiación del pecado, reconciliación con Dios y verdadera regeneración del alma, que vuelve a disfrutar de su amistad y a merecer la vida eterna.

6.     Es falso que el hombre, al pecar, no ofenda verdaderamente a Dios y, por tanto, no esté obligado a expiar su culpa por un deber de justicia.

7.     Es falso que Dios, al exigir esta satisfacción mediante el sacrificio, sea "cruel": Él no pretende recuperar algo que el hombre, al pecar, le ha quitado; y el hombre sólo puede dañarse rechazando su único Bien. La "satisfacción" a la que está obligado consiste en reafirmar la primacía absoluta de Dios y la dependencia radical de la criatura de Él. Sólo así da a Dios lo que es de Dios y a sí misma lo que es suyo. El deber de justicia coincide con el de respeto debido a la verdad ontológica de Dios y del hombre.

8.     Es falso que la "religiosidad", fundamentada en la naturaleza y la razón, no sea un verdadero y digno culto debido a Dios como Creador y Providencia; y que no sea, por tanto, la etapa legítima y obligada a alcanzar, necesaria para que el hombre llegue a adorar al "Dios vivo" de la Revelación.

9.     Es falso que, en la Iglesia Católica, el sacrificio sea un residuo de la mentalidad pagana. Sólo sería así si Dios, a quien se ofrece, fuera un ídolo tal como lo concebía la mitología clásica: celoso y vengativo... La ley mosaica prescribía un «sacrificio de expiación» y para celebrarlo se instituyó el «sacerdocio». ¿Por qué la Iglesia no debería tenerlo como acto supremo de culto?

10. Es falso y blasfemo sostener que Jesús no redimió a la humanidad pecadora, expiando sus pecados con el Sacrificio de la Cruz.

11. Es falso y ofensivo negar que Él se presentó como el único y supremo Modelo de vida, y que la salvación sólo es posible para quienes se esfuerzan en imitar su ejemplo.

12. Es falso enseñar que Jesús, para continuar su mediación salvífica en la tierra y aplicar los méritos de su Sacrificio de expiación y redención a las generaciones futuras, no instituyó la Iglesia como una sociedad jerárquica, es decir, visible y jurídicamente organizada.

13. Es falso creer que los poderes conferidos por Él a la Iglesia no se fundan únicamente en el sacramento del Orden, es decir, en el sacerdocio ministerial, esencialmente distinto del común a todos los bautizados.

14. Sobre todo, es falso pensar que el acto más sublime y característico del culto católico no es la celebración del sacrificio eucarístico como representación incruenta del único, perfecto e irrepetible Sacrificio de la Cruz. Sólo muriendo Cristo redimió al mundo, no resucitando, así como sólo participando de su muerte puede el hombre merecer la vida del alma (= la gracia) hoy, y la resurrección de la carne mañana.

15. Es falso que la Misa no sea el sacrificio por excelencia, sino sólo un «banquete fraterno». Es innegable, sin embargo, que ésta -la Comunión Eucarística- deriva su significado y eficacia santificante de la participación de los fieles en el Sacrificio de Cristo, representado en la consagración del pan y del vino, hecha en el altar por el sacerdote-ministro, no por comunidad, cuya posible ausencia no invalida la celebración eucarística.

16. Es falso que la consagración del pan y del vino simplemente dé a estos elementos un nuevo significado, dejándolos esencialmente inalterados; de hecho, hace que ambos se conviertan en Cuerpo y Sangre de Cristo en virtud del milagro absolutamente único de la transustanciación.

17. Es falso que, después de la consagración, sobre el altar sólo tengamos signos del Cuerpo y de la Sangre de Cristo, y no ambos presentes verdadera, real y sustancialmente, es decir, la misma Humanidad íntegra asumida por el Hijo. No adoramos «el signo», sino el Significado; no «el símbolo» de Cristo, sino su propia Persona divina.

18. Es falso que la Comunión Eucarística no requiera la confesión sacramental de los pecados mortales o que, a lo sumo, baste un acto de perfecta contrición para recibirla dignamente...; y es igualmente falso que no sea el sacerdote confesor, sino la comunidad la que reconcilia al pecador con Dios.

19. Es falso que Dios perdone y salve a todos: sólo perdona a quienes se arrepienten de haberlo ofendido; y sólo se salvan aquellos que, correspondiendo a su gracia, mueren en paz con Él. El infierno es real, tanto como la obstinación del pecador que muere en el estado de impenitencia final.

20. Es falso que no estemos obligados a imitar las virtudes de Cristo y a aspirar a la santidad, lo cual es posible mediante el ejercicio de la ascesis, que es una práctica voluntaria de los consejos evangélicos. La purificación interna que sigue es esencial para evitar el purgatorio.

 

Muy Reverendo P. Livio, concluyo la lista de aberraciones doctrinales de Kiko-Carmen, que parecen haber pretendido reformar la Iglesia inventando un nuevo cristianismo. De hecho, el resultado es un sincretismo cual monstruosa aglomeración de mentiras, en la que sólo quedan algunos fragmentos de la doctrina católica.

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P.  Enrico Zoffoli, 22 de febrero de 1994