Traditio symboli (CXXXIX)

 

ENCUENTRO PARA EXPLICAR CÓMO CONTINÚA EL CAMINO

DESPUÉS DE LA ENTREGA DEL SÍMBOLO

 

En este punto, dejáis las figuras bíblicas y comenzáis a estudiar el Credo, esto os ayudará a profundizar, a meditar en lo que haréis por las casas, y también a prepararos para la redditio. Ya sabéis que durante un año y medio o dos haréis esto, es decir, iréis por las casas de dos en dos predicando el Evangelio; después restituiréis este Credo a la Iglesia. Ahora la Iglesia os ha dado la "traditio": "redditio significa" devolver", devolver a la Iglesia este Credo hecho carne en vosotros, con los frutos que ha dado en vosotros.

Dividiremos el Credo en 12 artículos. Una leyenda muy antigua dice que los apóstoles, antes de separarse, quisieron resumir el contenido de la fe cristiana, entonces San Pedro comenzó a decir: "Creo en Dios Padre Todopoderoso Creador del cielo y de la tierra..." -es una leyenda, y como toda leyenda tiene algo de verdad- y los apóstoles, uno a uno, fueron recitando los demás artículos del Credo.

Ya puestos a inventar, que se invente que se les apareció Judas para completar el último de los doce artículos, porque sin él el Credo se hubiese quedado corto.

Santo Tomás de Aquino divide el Credo en catorce artículos (así se encuentran en el catecismo de Ripalda, si alguien lo ha estudiado); nosotros lo dividiremos en doce. Estos doce artículos son el contenido, el resumen de toda la fe cristiana. Cada mes estudiaréis un artículo. La comunidad se divide en equipos de cinco, por sorteo, y después de dividir la comunidad, se asignan los artículos a cada equipo, en orden. Si hay treinta y cinco hermanos en la comunidad, habrá siete equipos de cinco, ¿no? Entonces, como hay doce artículos, sorteáis los primeros siete artículos entre los siete equipos. Cuando se terminan los primeros siete artículos, se hace un nuevo sorteo de equipos y se asignan los otros cinco artículos.

Así que lo primero que tenéis que hacer es dividir la comunidad en equipos, por sorteo: esto lo debéis hacer en la próxima convivencia. El equipo al que toque el primer artículo del Credo: "Creo en Dios Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra", debe entregarlo a la comunidad y para eso debe estudiarlo, en los dos meses precedentes, como hicimos con las grandes etapas de la Historia de la Salvación. Habíamos estudiado muy seriamente, durante meses, las etapas de la Historia de la Salvación: se daba una catequesis, se hacía un cuestionario, etc. Cada equipo trabajó sobre una etapa, y lo presentó a la comunidad durante un mes; fue muy importante. Entonces, ahora hacemos lo mismo con el Credo que es el fundamento de la fe cristiana, es el contenido de todo el cristianismo. Quien conoce el Credo lo sabe todo: la "summa theologica", los dogmas, todo está contenido en el Credo. Si una persona cuestiona un dogma, se sale de la Iglesia, por eso todo es muy importante.

Si una persona cuestiona que la Eucaristía es un sacrificio o si cuestiona que las formas consagradas se guarden en el tabernáculo, ya se ha salido de la Iglesia. Simplemente por el hecho de pretender que se gana la salvación por pertenecer a un grupito, ya se ha salido de la Iglesia.

Este Credo es muy antiguo: la formulación de la que hablaba Carmen es del siglo V, pero sus raíces son más antiguas que los mismos Evangelios ya que para bautizar a una persona era necesario que profesara la fe en el Padre, en el Hijo y en el Espíritu Santo. "¿Crees en Dios Padre?", y respondía "Sí". "¿Crees en el Hijo?". "Sí". "¿Crees en el Espíritu Santo?". Decía: "Sí, creo". No era simplemente un sí, sino que cada uno tenía que decir por qué creía. "Creo en Dios Padre que ha creado todas las cosas, que es el Creador de todo y que nos ha dado dones...

Él solito se contradice. En la pantomima de envío aseguró que los catecúmenos no conocían la formulación del Credo, que era un arcanísimo que no se les revelaba hasta después del bautismo.

Creo en Jesucristo su Hijo Unigénito, nuestro Señor, que verdaderamente nació de la Santísima Virgen María, en la carne" ( y no como decían los docetistas, sólo aparentemente, porque “Dios no puede sufrir”, porque “Dios es inmanente”, porque Dios no sé qué… El docetismo era una herejía de la Iglesia, que decía que Dios estaba en Cristo pero solo en apariencia: parecía que sufría pero no sufría, parecía estar encarnado pero no estaba encarnado, todo era apariencia.

Como el CNC, que tiene una apariencia de catolicismo, pero no lo es.

Por esto San Cirilo y todos los Padres de la Iglesia tuvieron que luchar contra las herejías, porque tal vez a uno se le ocurría una cosa y como el pueblo era muy inculto, pues… si este hablaba bien, la gente le creía, y resulta que era una herejía. Por ejemplo Arrio decía que Jesucristo no era igual al Padre, porque en una frase del Evangelio dice: "El Padre es mayor que yo": entonces Arrio dio esta interpretación.

Y Carmen dijo que Moisés vio la resurrección, sin necesidad de Cristo. Es que hay mucha gente que suelta la primera herejía que se le ocurre.

Por eso nadie puede interpretar la Biblia a su antojo: sólo la Iglesia puede interpretarla. La interpretación de la Escritura la posee la Iglesia, cuya cabeza suprema es el Papa con el colegio de todos los Obispos; esta interpretación de la Iglesia es infalible a través de los tiempos. Hay cosas que son opinables y otras que no lo son, no entremos en esto ahora. Dios ayuda a la Iglesia en este sentido y cuando alguien quiere interpretar la Escritura por su cuenta puede caer en errores muy grandes. Por ejemplo, como en el Evangelio le dicen a Jesús: “Aquí están tu madre y tus hermanos” podemos pensar que entonces Cristo tenía hermanos: entonces la Virgen no fue virgen porque tuvo otros hijos. Y ya se hace todo tipo de conjeturas. No es así: es necesario saber interpretar el Evangelio, saber que los parientes, entre ellos, se llamaban hermanos.

En esa época había muchas herejías porque el problema siempre es obedecer, y cada uno hacía su grupito aparte, su propio grupo y su propia iglesia, separándose de los apóstoles.

Acaba de describir al CNC, que antes están dispuestos a juntarse a escondidas en casas particulares que sumarse a la Iglesia de todos.

Por esto hay que estar muy atentos, decía San Pedro: las Escrituras no se pueden interpretar personalmente. En esto siempre tenéis una guía que es el libro de Leon Dufour, en el que han trabajado los más importantes exegetas y estudiosos católicos de esta generación, los que hicieron el Concilio Vaticano II, los que hicieron la traducción de la Biblia de Jerusalén; es decir, las personas más serias, los exégetas, los eruditos más serios del mundo de hoy han colaborado en este diccionario bíblico de Dufour. Es decir, estáis estudiando la Escritura a la luz y según la tradición de la Iglesia, a la luz de la interpretación católica; y además, a la luz de la mejor interpretación católica, ya que hay otras más dudosas. Pero no es casualidad que os hayamos dejado este libro: aquí tenéis una guía, porque nadie puede interpretar las Escrituras a su antojo. Aparte de esto, tienes al presbítero de la comunidad que tiene una misión docente, una misión magisterial.

Como veréis ni una palabra para el Catecismo de la Iglesia Católica, mucho más fiable que el Leon Dufour y los presbikikos. Sobre todo si se trata de estudiar el Credo.