Parroquia: mucho más que suma de comunidades

 

De vez en cuando descubro nuevas páginas dedicadas al kikismo. Por lo común son páginas que se limitan a hacer lo que mejor saben: repetir como loros lo que algún otro ha contado antes, bien sean las anotaciones aburridas de ayer y anteayer de uno que dice ser muy sensible, historias de pseudovocaciones surgidas mágicamente en alguna jornada ad limina kikolorum de esas que el sensible concede a sus huestes, o relatos de lo bien que se vive sin trabajar y sin conocer el idioma en un país extranjero.

Habida cuenta de que tienen prohibidísimo bajo pena de exkikomunión y de anatema contar los hechos concretos de lo que sucede en las comunidades y que tampoco pueden publicitar los arkanísimos mamotretos no les queda mucho más de lo que poder hablar, así que estas páginas viven de los imaginativos relatos de las fantasmagóricas konversiones de otros, ya que el administrador de turno está condenado a no poder contar jamás su propia conversión porque eso es algo que aún no ha sucedido en el Camino: que se convierta en cristiano uno solo de ellos, digo.

El caso es que me he topado por casualidad con una página que no conocía y que parece una mala imitación de neocatecumenali, por lo menos en el nombre.

Y traté de leer la más reciente de sus entradas para hacerme una idea de su estilo. ¡Qué tostón! No fui capaz de llegar hasta el final. Pero no porque es estilo es aburrido y monótono, sino por la apabullante cantidad de trolas y mentiras que contiene.

No pretendo ser exhaustiva -creo que no podría- pero voy a desmontar alguna de ellas.

Para empezar, la entrada que traté de leer es un desesperado intento de tapar la luz con un dedo a fin de convencer al incauto de que el Camino no es un gueto cerrado en sí mismo sino que es el no va más de lo que debería ser toda parroquia.

La primera mentira es el manido recurso de desprestigiar al otro: quien no me dé la razón es porque no tiene ni idea de lo que es el CNC.

Les encaaaaanta ponerse por encima de los demás: tú no sabes, tú no conoces, tú no lo entiendes, por eso has de callarte y tragarte sin cuestionamientos lo que yo te diga, porque yo lo sé todo, lo entiendo todo, lo conozco todo y no admito ni la más remota posibilidad de estar equivocado en lo que sostengo.

Pues no cuela.

No hace falta estar durante más de veinte años en el Camino para llegar al final -que consiste en que no hay final- para experimentar que el CNC es elitista y separatista y que solo mira su propio ombligo.

Alguna vez he contado que en la parroquia ocupada por mi comunidad, entre otras, el CNC se había adueñado de las mejores salas. Hasta que el párroco se cansó o alguno de los otros grupos protestó y se nos obligó a compartir lo que no pertenecía al CNC sino a la parroquia.

¡Menudo disgusto! Al bueno del párroco debieron de pitarle los oídos durante meses. El caso es que instigados por los kikotistas de mis kikotistas el asunto llegó hasta el obispo de Madrid, que en aquel entonces era monseñor Rouco Varela, prokiko hasta la médula, o eso se dice. Bien, pues Rouco no desautorizó al párroco porque bien sabe él que un párroco no puede ser de ningún grupo, movimiento ni asociación, sino de todos aquellos que albergue en su parroquia, y que es su potestad distribuir lo que hay como mejor vea para la marcha de la parroquia. Es tan obvio que el único movimiento -o lo que sea- que no lo entendió fue el CNC.

Es más, como compensación por los agravios sufridos para satisfacer a otros grupillos que no sirven para nada ni salvan a nadie, trataron de obtener permiso para kikotizar la mitad de las salas disponibles, solo la mitad, pero querían que una de ellas fuese precisamente la cripta, es decir, la más grande y más compartida de todas las salas. Para hacerse propaganda, tal vez.

Tampoco lo consiguieron. Y al párroco le seguirían pitando los oídos una larga temporada.

La segunda trola gorda aparece en el siguiente párrafo que cito que busca defender que toda parroquia debería ser una comunidad de comunidades, entendidas tal y como son las comunidades neocatecumenales: «la visión de Kiko y Carmen sobre el modelo parroquial no es arbitraria, ni egoísta, ni caprichosa, sino que tiene un fundamento en la tradición y el Magisterio de la Iglesia, y más concretamente en la renovación del Concilio Vaticano II».

Es otro ardid habitual de los engañadores recurrir al argumento de autoridad: lo que yo digo lo dicen los grandes sabios, los mejores humanistas, la ONU, el tribunal de DD.HH. de Estrasburgo y el enano Cascarrabias.

Tampoco cuela. Para que colase tendría que venir con sus correspondientes referencias a encíclicas papales, escritos de santos y doctores de la iglesia y más concretamente textos conclusivos del CVII. Pero el autor lo más que aporta son citas de san Juan Pablo II en visitas a los neocatecumenales, es decir, no textos dogmáticos ni normativos de la Iglesia, sino discursos que no forman parte del magisterio.

Pobrecito. No sé si es que el autor es tan cortito que no llega a más o que se piensa que todos los demás son bobos.

Tal vez sean ambas cosas.

Otro día sigo, que por hoy ya me he cansado.