Segundo escrutinio (LXII)

Atentos todos aquellos pobres incautos que creen que en el CNC no tienes que contar “toda la vida” y todos los pecados:

«Vi a un hombre, mujeriego y lleno de lujuria de toda la vida, que después de la catequesis pasó un año y medio, por pura fuerza de voluntad, sin ir con otras mujeres o hacer cosas así, pero un día se enfureció –esto es real- tuvo una pelea en casa con su esposa y le tiró la sopera a la cabeza. Estaba tan disgustado consigo mismo que volvió a ir con mujeres.

Es una actitud que podéis tener también vosotros. ¿Por qué? "Porque después de sacrificarme así, después de todo lo que he soportado… no ha servido de nada, Dios no me ha cambiado tanto que yo no me enoje más; entonces ¿he pecado? Pues continuaré pecando”.»

A veces a Kiko se le escapa una verdad. En el CNC no hay libertad, hay moralismo, sacrificio y esfuerzo y encima no sirve de nada.

«¿Es lo mismo un pecado que cincuenta? No es cierto. No es lo mismo un pecado o cincuenta. No es lo mismo un pecado o dos, o tres, o cuatro. Un pecado es un pecado, dos son dos y tres son tres. La Escritura dice: "no añadir pecado a pecado".»

Si se refiere a Isaías 30,1 la cita es incorrecta… ¿Sorprendente?

«El hombre tiene un número, un máximo de pecados, si lo supera le puede suceder de todo.»

La papanatada precedente es doktrina kikótica, no existe en la doctrina católica. Y tal vez por eso a continuación recurre a algo ajeno al cristianismo, como es el talmud.

«Por esto dice el  Talmud: "¿Has pecado? ¿Te has arrepentido? Entonces deja de pecar”. Ahora puedes comenzar a rezar de nuevo. Ahora comienzas a hacer una obra positiva: ánimo, no pasa nada, se acabó, ahora puedes comenzar a hacer algo bueno, el Señor está contigo ahora, ahora ya puedes volver al Señor. ¿Ya has hecho algo bueno? Ahora estás mejor que antes, ahora estás saliendo del pantano, del pozo profundo.»

¿Habrá intención de ninguneo al Sacramento de la reconciliación? Porque viene a decir que lo importante es tu propósito, obviando la necesidad de la reconciliación sacramental.

«Bien, lo que quiero deciros es esto. Recuerdo que en los Cursillos o antes en los ejercicios espirituales, era necesario hacer promesas: antes morir que pecar. Hacías los ejercicios espirituales, te confesabas y prometías que nunca más, nunca más, nunca más… Durabas un año con la misa diaria, todos los días el rosario, todo lo demás y luego cuando te golpeaban la cara, entonces… "esto no vale". ¿Y si preguntas a los ocho mil cursillistas que hicieron cursillos en Madrid? Nada. Como pensaban que siendo cristianos no iban a pecar más, no podían aceptar que después siguieran igual. Esta es una grandísima deformación de lo que es el cristianismo, una deformación grandísima.»

¡Cuánto le gusta mal hablar de todos, sean ocho u ocho mil!

«¿Por qué sucede esto? Porque esto no es Cristianismo. El Cristianismo significa que aquí, hermanos, nunca se lavará vuestro cerebro hasta el punto en que no queráis ser libres para pecar cuando lo deseéis.

Ayer el Señor os dio una gracia enorme. Ha hecho una alianza con vosotros. Después de que os hayáis conocido, después de haber descubierto que no podéis apoyaros en vosotros mismos, os ha invitado a apoyaros en Él, como Jacob, que se apoya en aquel con quien estaba luchando. Pero esto no significa que cada vez que hayas pecado, que toda la historia detrás de ti, que todas las experiencias positivas y negativas que has tenido, te hayan condicionado hasta el punto de que hoy seas un hombre traumatizado. Dicen que en España la guerra civil ha traumatizado a tres generaciones. Todo en la vida nos condiciona. Y traumatizado significa que nos ha convertido en idiotas, personas que ya no pueden pensar, gente que no tiene opinión política o cosas por el estilo, porque está traumatizada. Traumatizado significa: condicionado al extremo, hasta el punto de que no eres libre.»

Atención. Ahora viene una muy grosera manipulación para librarte de tu libertad con la excusa de librarte de la atroz manipulación que te ha provocado tu madre (¡Qué obsesión por la Mujer, la que pisa la cabeza de la serpiente!)

«El amor humano siempre nos condiciona. Tu madre, el amor que tu madre siente por ti te ha condicionado; el amor de tu prometida te ha condicionado, el amor de tu esposa, de tu esposo, todos los amores te condicionan. ¿Qué significa que te condicionan? Que te atan, que te exigen, que no te dejan libre, que de alguna manera, si no respondes al amor que te han dado, les haces sufrir y te lo reprochan. Entonces no te permiten pecar. Debes amarlos a la fuerza. Es decir, en el momento en que te aman, te ponen una soga alrededor del cuello, toman una cadena y te arrastran con la cadena de amor que te dan. Hay amores que matan. Cada amor humano destruye, ata, encadena, subyuga, esclaviza.»

Por eso en la comunidad hay que hacer que las sillas vuelen contra las cabezas de los demás, porque no saben lo que es el amor.

«No es así el amor de Dios. Dios ha hecho maravillas contigo y nunca sentirás una cadena alrededor de tu cuello: "Que tienes la obligación y el deber de devolver ese amor a Dios". Absolutamente. Ni siquiera te sentirás ligado neuróticamente a Dios hasta el punto de no poder pecar. ¡No! Eres libre. Ayer viste maravillas y esta mañana, si quisieras, podrías pecar libremente. Como si Dios no hubiera realizado nada contigo. Esto es de una grandeza impresionante. Al mismo tiempo, esto es algo que no nos gusta porque nos deja libres y no queremos serlo. ¿No sabes que en el mundo nadie quiere ser libre? Por eso legislamos. Por eso un hombre se casa y tal vez busca a una mujer mayor que él porque quiere tener una madre. Y si tiene que decidir o elegir algo, deja que lo haga ella. Por esta razón los partidos políticos tienen tanto éxito en las universidades: porque los jóvenes tienen el problema de elegir. Ser hombre significa elegir libremente. Y tienen miedo de elegir, porque elegir significa decidir y decidir significa cometer errores. El hombre tiene miedo de equivocarse. Por esta razón, si llega un líder, si ven a alguien que decide por ellos, están dispuestos a darles su libertad: "Dime lo que tengo que hacer, dímelo tú, decide por mí". Es una forma de vivir la vida extremadamente adolescente.»

Está describiendo el CNC. Está describiendo el poder que se le da a los kikotistas, muy pobrecitos y manipulados ellos, sobre la vida de otros.

«El cristianismo no es así. Por esto antiguamente solían decir: "Los buenos directores espirituales son aquellos que no te dicen nada". Si vas a un director espiritual y él te dice qué tienes que hacer, no es un buen director espiritual. Exactamente, porque la Iglesia ya había descubierto esto. Muchísima gente buscaba un director espiritual porque no quería decidir por sí mismo. El talmud dice que quien pregunta qué tiene que hacer no ha entendido la ley. No ha entendido el espíritu de la ley quien pregunta: ¿qué debo hacer?»

Dale con el talmud, que es ajeno al Cristianismo. En el Cristianismo está escrito: En esto se le acercó uno y le dijo: «Maestro, ¿qué he de hacer para conseguir vida eterna?» (Mt 19, 16). Y el Maestro no le dice que no ha entendido nada, sino que le explica lo que le falta por hacer.

«Todo esto es nuevo para ti. Vivir el Cristianismo en libertad significa vivir en la precariedad. Porque en cualquier momento puedes pecar, puedes abandonar al Señor, puedes contemplar tu inmundicia, puedes contemplar que en el fondo eres un desgraciado y que aunque es verdad que Dios te ha amado, sin embargo, tú lo abandonas.»

Y vivir el kikianismo no sólo te deja igual de pecador, sino que además te aporta una infelicidad inimaginable.

«Porque lo importante no es la ley. La solución de este enigma es que lo importante no es la ley. Como lo que Dios quiere es que tú no peques más, Dios te da su amor para que tú no peques más; no es así. No es que Dios no quiera que peques más, Dios, lo que quiere es amarte. Si tu pecas es asunto tuyo. Pero Dios es quien te ama. Dios ha sellado una ley (en el Antiguo Testamento los judíos no lo llamaban "ley" sino "el camino de la vida") para amarte; te da un camino que es el de la vida y te promete que, viviendo este camino, encontrarás la vida, pero si sales de él, encontrarás la muerte.»

Serán judíos ignorantes quienes no lo llaman ley. Porque por todas partes en el AT se hace referencia a la ley, que no sirve para dar vida, sino para evidenciar que por sí solo el hombre no puede alcanzarla (quien no lo sepa, es que tampoco ha leído a S. Pablo).