Segundo escrutinio (LXI)

PRESENTACION DEL CAMINO DESPUÉS DE ENTRAR EN EL NEOCATECUMENADO

CATEQUESIS SOBRE EL CAMINO

«Ahora leeremos el acta del botín que hemos arrebatado a los ídolos en la victoria sobre los demonios. Cuando Israel termina una batalla, recoge un botín, ¿no? Nosotros también. Este botín, que es para los pobres, es el dinero que el egoísmo había robado a los pobres: por esto hay gente pobre en el mundo. Hay pobres y miserables y gente que sufre porque existe el egoísmo en el mundo, porque existe el pecado.»

No sé si lo anterior es amarillismo marxista, pero amarillismo estúpido es. Y está muy feo pasearse en jet privado con el dinero que el egoísmo roba a los pobres.

(Lectura de la lista)

«Ya se ha abierto una cuenta en un banco donde se ha depositado todo este dinero. Los responsables se encargarán de vender las joyas, etc., y depositarán el dinero hasta que todo el botín se convierta en dinero. Después, cuando todo se haya cambiado por dinero, se harán tantas partes como parroquias han hecho los escrutinios y un tercio se le dará al Obispo de esta Diócesis. El equipo de los responsables visitará a los pobres de la parroquia y a las familias necesitadas. Irán en nombre de la parroquia: esto no se hace en nombre de las comunidades neocatecumenales, sino en nombre de la parroquia. Los responsables harán este servicio de visitar a los pobres de la parroquia, todo el equipo de responsables, como un servicio de tipo diaconal, y después, en dos días, distribuirán este dinero para resolver sus problemas. Cuando todo el dinero haya sido entregado a los pobres, el segundo escrutinio ha terminado. ¿Os parece bien?»

Ignoro si tal cosa se hizo así alguna vez, pero como comentó INMACONC hace mucho tiempo que no se abre cuenta en ningún banco, sino que todo es dinero negro. Y tampoco se pone en común lo de distintas comunidades, cada comunidad lo suyo.

«Este dinero es absolutamente intocable en el sentido de que es para los pobres: es un dinero sagrado.»

Los idólatras son muy dados a divinizar el dinero.

«Se entrega a la parroquia para los pobres: el párroco no puede usarlo para otros fines, ni para ajustar las cuentas de la parroquia ni para dárselo a los itinerantes, ni para otras cosas. Este dinero es para los pobres, para la gente que lo necesita: este dinero es para que aquellos que no tienen un hogar, lo tengan; aquellos que no tienen comida, la tengan, quien necesita un automóvil para ir a trabajar, tenga el coche. Es decir, para lo necesario. ¿Qué piensas? Esto es lo que el Señor nos ha inspirado para este escrutinio.»

¿Nunca habéis escuchado decir que en las parroquias con comunidades se regalan coches a quienes lo necesitan? Claro que no, porque es una fábula.

«Hoy, hermanos, explicaremos un poco cómo continuaremos el camino y luego haremos la elección del nuevo responsable de la comunidad.

Antes de nada quiero deciros algo, deciros que tengáis cuidado de creer que ya no pecaréis, que nunca volveréis a caer porque el demonio se ha ido y ahora tenéis el Espíritu Santo. Tened cuidado porque no es así realmente: es así y no es así. Es muy importante que sepáis lo que ya os hemos dicho: que el amor de Dios no nos condiciona hasta el punto de quitarnos nuestra libertad. Hay mucha gente que desea que, en este camino, le laven el cerebro; porque como en definitiva no se aceptan tal como son, quieren cambiarse a ellos, y instrumentalizan a Dios y a Jesucristo para no volver a irritarse, para poder amar, para hacerse santos de altar y este título no se le da a gente como ellos.

El Señor te cambiará, pero no como crees tú, porque tú no sabes lo que es la santidad.»

Recuérdalo siempre: tú no sabes nada, nunca sabrás nada y lo que creas saber, siempre será erróneo. Por eso siempre serás un niño pequeño necesitado de la autoridad y los bastonazos de un kikotista tan perdido como tú.

«Quizás tú te bases en un perfeccionismo humano, de tipo nieztcheriano; pero tal vez esto no es el cristianismo, no es la perfección a la que te llama Jesucristo. La perfección a la que Jesucristo te llama es el Evangelio de ayer: el amor al enemigo: "Sed perfectos como vuestro Padre del cielo es perfecto". Y cuando dice: "cómo es perfecto vuestro Padre del Cielo" no dice, porque se levanta a las cinco de la mañana, hacer tres horas de ejercicio, no fuma ni bebe, porque trabaja 18 horas, porque nunca comete un pecado ni consiente alguna vez una mala idea, porque nunca se irrita, porque es un hombre así… No. Dice: "Vuestro Padre Celestial es perfecto porque envía su sol sobre los malos".»

La cita está falsificada y manipulada, una vez más. Puede comprobarse en Mt 5,45.

«El sol, que es algo maravilloso, lo levanta, lo da, aunque uno sea malo o no sé qué. La lluvia tan necesaria, sin la cual el hombre no puede vivir, también la da a personas que son pecaminosas. "Sed perfectos como vuestro Padre Celestial es perfecto". Por tanto: el ser perfecto significa ser bueno con aquellos que son malos con nosotros. Esto es, en definitiva, el amor al enemigo. Esto es auténticamente cristiano. En este contexto, puedes enojarte, puedes enfurecerte, puedes pelearte con tu esposa.»

Será que en el kikianismo el amor al enemigo se demuestra enfureciéndose y hablando mal de todos.

«Lo que quiero deciros es que debéis aprender, a través del camino neocatecumenal, a vivir cristianamente.»

Misión imposible, porque en tal sitio sólo se aprende a vivir kikianamente.

«¿Y qué es vivir cristianamente? Vivir cristianamente significa vivir en precariedad. ¿Qué es vivir en precariedad? Los religiosos hacen voto de pobreza, hacen un voto muy importante. Pero esto ya no es muy claro; la pobreza significa, a veces, no tener dinero en el bolsillo, se entiende el estoicismo de ser pobre: por ejemplo, viajar en autobús y no en taxi u otros signos de pobreza de este tipo. Esto no es la auténtica pobreza cristiana. Por esto escandalizaba que Jesucristo tuviese un manto tan bello que nadie quería partirlo, que comía maravillosamente, que no hacía sacrificios.»

Ya está fabulando y mintiendo sobre la vida de Jesús, pues nada sabe de sus comidas ni de sus sacrificios: “los discípulos le insistían diciendo: «Rabbí, come.» Pero él les dijo: «Yo tengo para comer un alimento que vosotros no sabéis.»” Jn 4, 31-32.

«La pobreza en el Evangelio es otra cosa: es la precariedad. ¿Y qué es la precariedad? Vivir sin seguridad, sin seguridad espiritual. Precisamente sin la seguridad espiritual.

Recuerdo una de las primeras experiencias que tuve en mi vida después de que Dios me llamó. Yo quería ser monje. Como el Señor me había llamado a ser cristiano, yo rezaba muchísimo y sentía el amor de Dios de una manera física. Entonces pensé que mi vocación era ser cisterciense, trapense. Y me había encontrado con los monjes, en Segovia, cuya actividad consistía en rezar el Oficio Divino: hacían seis horas de canto y trabajo manual y silencio, y entonces pensé que tal vez esto era lo que Dios quería de mí. Bien, entonces conocí a un dominico viejo y muy santo que me dijo que no, que terminara mis estudios. Yo dije que no, que para mí era imposible estar en el mundo… todas esas cosas que se dicen cuando uno es joven… Me dijo que terminase mis estudios, que me faltaban dos años, así que terminé mis estudios. Pero recuerdo que una de las cosas que el Señor me hizo experimentar en mi vida fue que, después de todo, no podía soportar a un pecador. Era un orgulloso como todos los neófitos: todos los que comienzan son orgullosos, no aceptan pecar.»

¡Cómo gusta a Kiko la maledicencia, los juicios de intención y la generalización grosera! Será para que no le confundan con un cristiano, porque la maledicencia no es cristiana.