Segundo escrutinio (XVI)

«Tercera tentación: tentación de los ídolos

La tercera tentación es la de la gloria del poder. En el fondo, la religión es algo que me sirve, que me da la felicidad total. Y si no me da la felicidad, no me sirve. Entonces, en el desierto, cuando Moisés sube a la montaña, el pueblo ya está cansado de este Dios que les lleva al desierto, que hace tanto calor, que les da un alimento muy pobre, muy miserable, entonces hacen como hacían las religiones de los caldeos, de los babilonios. Estas religiones tenían sus ídolos, los persas tenían el dios de la fertilidad, que si uno lo invoca, le respondía. Sucedía porque el demonio estaba allí. Si tú invocas al demonio y le pides gloria, él te responde, viene y te la da. Así era en la Iglesia primitiva, todos los ídolos eran confirmados por el demonio. Si tienes una enfermedad y vas a un hechicero y se lo pides, te curará. Pero, ¿cómo...? ¡Claro! ¿O el demonio no está allí? ¿Quién lo dice? Si lo único que te importa es tu voluntad, ¡que sea lo que tú quieres!»

Un kikotreto está invariablemente lleno de barbaridades. Pero lo de los ídolos de la Iglesia primitiva de tiempos de Moisés ya es de vivir en un universo kikolelo.

«Entonces los hebreos se hicieron una imagen, porque en realidad ¿qué les importaba? Fecundidad, felicidad, gloria. Entonces el demonio le dice a Jesucristo... mira al hombre: en el fondo, ¿qué es lo que quiere? Ser amado, ser estimado, la gloria. La gloria significa el amor. Fíjate, por ejemplo, yo soy pintor y he sentido mucho esta tentación, es decir, realizarme como artista, como genio, como todos los artistas: la gloria humana, tener éxito, ser alguien, conocido por todos. El demonio le pregunta a Jesucristo: "¿Por qué tienes que pasar por el fracaso?" Jesús en el fondo es un fracasado. “Mira, si me adoras te doy todos estos reinos", porque el demonio es el rey de estos reinos, del respeto humano. Jesús se da cuenta de que el mundo le podría dar la vida. Le dice a Jesús que él le podría convertir en un gran, grandísimo personaje, como hoy se recuerda a Sócrates. "¿Quieres la gloria? Te la doy si me adoras". Entonces Jesús le dijo: "Vete, Satanás, está escrito: "Adorarás al Señor tu Dios, a Él solamente darás gloria".

Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón. Tentación del pan. Aquellos que murmuráis cuando la vida no os resulta cómoda. Se trata de la primera tentación, aquí también entra la sexualidad, cuyo dios es Eros. Una forma de comodidad es la sexualidad.»

Aquellos que murmuran sobre persecuciones inexistentes y enemigos imaginarios cuando les dicen que tienen que devolver un seminario que no es suyo.

«La segunda tentación es la de la vida. Amar a Dios con toda tu alma, con toda tu vida. Ser cristiano significa arriesgar la vida. No, no quiero sufrir, no doy mi vida. Si quieres hacerme un milagro, cambiarme la historia, entonces sí.

Tercera tentación, la fuerza: amar a Dios con todas tus fuerzas, con el trabajo, con el dinero. ¿Por qué queremos dinero? ¡Porque el dinero significa estima, respeto! Dinero, gloria... Hijo, trabaja, tienes que ser el primero. Esto es lo que me decía un sacerdote: "Piensa Kiko que si fueras Picasso, que gloria para la Iglesia". Y todos a conseguir el número uno. Vamos a la conquista de la sociedad, implantemos nuestro reino. Jesús está llamado a cargar sobre sí los pecados del mundo, cuando en realidad el mundo piensa lo contrario. Entonces, hermanos, con esto finalizo. Bien, para Israel las fuerzas significan el dinero y con el dinero buscamos la gloria. Por ejemplo, Al Capone, que ganó tanto dinero y era uno de los más respetados en Chicago, popularísimo entre la gente, era el hombre más respetado de Chicago. En su funeral había tanta gente como si hubiese muerto el alcalde. El diablo te ofrece el dinero, la gloria. Pero Jesús dice: "No podéis servir a Dios y a Mamón: si amas a uno, desprecias al otro". Si amas el dinero, desprecias al otro. No tienes tiempo para rezar, para ir a la comunidad, para hacer las catequesis, luego desprecias a Dios.»

Los tristes catecúmenos nunca tienen tiempo de participar en las actividades parroquiales, no se puede contar con ellos para la cuestación del domund, para la limpieza del templo o de las salas, para el ropero, para cáritas, para que reciban formación de catequistas (que no de kikotistas), para que colaboren con quienes son verdaderos catequistas… En palabras kikiles: luego desprecian a Dios.

«Pero si amas a Dios, entonces desprecias el dinero. Para la convivencia solicitas permiso en el trabajo, pero solicitas tantos de esos permisos que al final te despedirán del trabajo. Y eso significa arriesgar. Significa que desprecias al dios dinero. Si sigues al demonio, entonces amas el dinero, pero si sirves a Dios, entonces te desprendes del dinero. ¡Tienes que decidir! Este segundo escrutinio significa romper: si quieres seguir a Dios o al dinero.

Porque en esta sociedad en la que estamos, que es una sociedad de consumo, hay gente que son sacerdotes de su propio trabajo, que le dan el culto que solo se debe a Dios; también trabajan los domingos, trabajan 18 horas, son  buenísimos como trabajadores, dan la sangre, dan la vida. Hay gente que adora el dinero, todo tiene como base el dinero. El sufrimiento de todas las familias, ¿dónde está? ¡En el dinero! El 99.9% de los problemas matrimoniales, ¿dónde está? En el dinero. Los problemas de los hijos con los padres y de los padres con sus hijos, ¿dónde están? ¡En el dinero!»

Como no tiene ni idea de lo que es un matrimonio, ni entiende lo que es tener hijos, se pone a echar balones fuera y llega a una conclusión tan falsa como mendaz.

«El dios que mueve nuestra vida, ¿dónde está? En el dinero. Aquí se trata de ver.

¿A qué sirven las comunidades? En una parroquia hay 10 comunidades. ¿A qué sirven las 10 comunidades? ¿Qué hacen? Son buenas personas, hacen catequesis para niños, que antes no lo hacían. ¿A quién sirven? No sirven de nada si hacen catequesis a los niños y no son cristianos, si no se da el nuevo hombre que no se resiste el mal, que ama a Dios con todo el corazón, con toda la mente y la fuerza, es una asociación más en la parroquia, gente buena que ayudan a los sacerdotes, y la gente de fuera dice: "¡Bienaventurados los que tienen tiempo para perder: ¡yo no!"»

Está suavizando mucho lo que percibe la “gente de fuera” respecto a los catecúmenos. Porque efectivamente perciben que no son cristianos, y por tanto piensan que están perdiendo el tiempo, pero también perciben su tristeza, su crispación, que hablan mal de todos, que murmuran de todos… y saben que no son bienaventurados, sino todo lo contrario.

«Podemos cantar el Shema con Jesucristo que lo ha cumplido plenamente, que nos lo quiere dar cumplido en el Espíritu Santo.

Canto: Shemá Israel (en pie)»

Un rasgo del kikismo es que la oración de los judíos se canta de pie, en cambio la Comunión, que es mucho más, se hace sentado en el metacrilato. Porque los signos son importantes. Y no hay que confundir a diosito con Dios.

«Oraciones espontáneas

Padre Nuestro

Paz

Bendición

Descanso (se ordena a los hermanos que traigan papel y lápiz)»