Segundo escrutinio (II)

«Monición a la 1ª lectura (Carmen)

No penséis que abrimos la Escritura esta noche con idea de irnos a dormir tranquilamente. Voy a decir algo brevemente, porque tenéis sueño y la Palabra que vamos a proclamar es un poco larga. Vemos que los catequistas tienen mucho sueño, y yo también. Mientras veníamos pensaba: "¿Por qué tenemos que hacer esta celebración?, tengo un sueño que ya no puedo más, podríamos ir a dormir tranquilamente esta noche y mañana por la mañana nos ponemos a gritar, tocar, sentir esta Palabra que es tan rica, tan impresionante". Para mí estas cosas son extrañas, hacemos estas cosas de noche, muy tarde, y a la mañana siguiente nos levantamos temprano, estamos muertos.»

Recordatorio de los criterios de Lifton sobre la manipulación coercitiva: la privación de descanso, facilita la manipulación de la víctima. Y si, un suponer, a continuación viniese un tostón disfrazado de catequesis en el que se sostiene que todo aquel que no comulgue con las ruedas de molino que se van a servir es un “endemoñao”, convendría que la audiencia estuviese medio traspuesta para mejor inyectar las falsas consignas.

«Os digo que si tenéis mucho sueño y si estáis adormilados, esta es la palabra correcta. Incluso más: esta palabra nos debe sorprender a todos dormidos, en la cama, en medio de la noche, a las tres de la mañana. Esta Palabra tiene su significado y su situación: es un grito en medio de la noche.

La situación en la que vivo esta Palabra es para mí una presencia impresionante: tantísimas veces la hemos proclamado en esta misma sala. Es la realidad de Cristo verdaderamente presente en la Iglesia, que nos hace despertar de todas nuestras situaciones y ver el poder de esta palabra.

Ahora proclamaremos una serie de parábolas, el escándalo de la figura de Jesucristo. La cruz de Jesucristo sobre la historia y sobre la realidad es tan escandalosa, tan impactante, que nos pone frente a la historia, el mundo, el universo entero en una perspectiva diferente. ¿Será verdad la realidad que vivo cada día en el trabajo, en casa? O tal vez estoy completamente equivocado, tal vez estoy en medio de la noche, tal vez se puede vivir otra realidad, otro código, otro universo, otra órbita, tal vez la vida sea otra cosa.

Las parábolas que salen de la boca misma de Jesucristo sitúan al que escuchan ante la posibilidad de entrar en otro mundo, en un mundo diferente. Por eso estoy contenta de poder hacer este servicio a Jesús esta noche, como esos siervos que vienen a anunciar que Jesucristo viene, que ya está a la puerta; y que este Jesucristo que viene no es un señor que viene para examinarte cómo en la universidad: nunca he visto en la escuela o en la universidad que el examen sea como un banquete.»

Seguro que Jesús no viene para examinar como en la universidad (menuda sandez), ni tampoco para hacerte un escrutinio, eso sólo se les ocurre a quienes usan su nombre en vano.

«Aquí el grito que surge en mitad de la noche es un grito de gozo y de alegría. Os despierta e ilumina vuestro corazón porque es el Esposo quien está a la puerta. E invita a la humanidad a la boda. La presencia de Jesucristo en la historia, abre a la humanidad la posibilidad del amor, de un amor de boda con Dios.

Esta es la invitación de este escrutinio: no es un examen, no es un interrogatorio, una psicología; es una invitación, una puerta que se abre y una llamada, una posibilidad que se da a todos de verdaderamente entrar a vivir, no vivir en la otra vida, sino vivir aquí el Reino de Dios, vivir en la plenitud completa que se da en Jesucristo.»

Está contanto un cuento de hadas para ocultar lo que en realidad es un escrutinio: una intrmisión anticristiana en el fuero interno de la gente.

«Comenzaremos con esta parábola de las vírgenes. Sólo quiero decíos, algunos ya lo saben, que la mentalidad que tenemos, que hemos aplicado tantas veces este evangelio en la misa diaria a las vírgenes, a las monjas, se ha desvirtuado completamente de la realidad de la que habla Jesucristo. Este no es un Evangelio aplicable a las personas que hacen voto de virginidad. Jesucristo está hablando de un acontecimiento de la vida normal que es una boda en Palestina.»

Hay que tener una ignorancia muy grande del magisterio de la Iglesia para aplicar esa parábola exclusivamente a las mujeres consagradas... que no me consta que existieran en la época de la parábola, por cierto.

«Habla de una boda normal y participan en esta boda todas las muchachas del pueblo. Las vírgenes son chicas solteras, no las que han hecho voto de virginidad. La boda allí es siempre un acontecimiento muy importante. Las familias negocian, y un momento importante de la boda es cuando el novio viene con sus amigos a la casa de la novia a buscarla. Todas las muchachas del pueblo vienen con linternas: estas linternas no son lámparas ni velas como las de los monasterios de clausura, son grandes antorchas que todas las chicas llevan como un mar inmenso de luz, son las luces con las que reciben al esposo. Incluso hoy en día, los árabes las utilizan: nosotros mismos hemos visto un pueblo lleno de luz que va a recibir al novio que va en busca de la novia, la toma, y con estas antorchas hacen danzas maravillosas para llevarla a la casa del padre, para entrar en el banquete. Jesucristo, para exponer la realidad que Él inaugura sobre la historia, hace uso de una boda normal.

Pero lo maravilloso de cada parábola es que siempre encierra en el interior un escándalo, como es la misma figura de Jesucristo que siempre es paradójico como lo será su cruz. Dentro de esta boda maravillosa hay algo que nunca sucede en una boda normal, y es que la puerta se cierra. Sabéis que en las bodas normales no se cierra la puerta a nadie. Pero aquí se cierra la puerta. Este es el punto escandaloso para nuestra mentalidad jurídica, moralista, pero es el punto clave de la parábola. Porque esta irrupción gratuita del Reino, de la boda, no se hará presente mañana, ni según tu planificación, ni mañana por la mañana después de haber dormido: es ahora cuando estás invitado a la boda. Es la llamada impresionante tal y como es la vida, la misma vida que tenemos. No nos han dicho que vamos a morir el 24 de noviembre a las 13 y 45.»

Y sin embargo hay quien pretende que se le ha dicho cuando se abre la puerta del reino y cuando se cierra. Y no duda en imponer sus pretensiones a otros.

«Lo sorprendente de la existencia es que nos invita a vivir con plenitud el hoy, porque el mañana no nos pertenece. Así es también el Reino, esta irrupción de Jesucristo. No es una programación nuestra, sino que es absolutamente impredecible, inmanejable, para nosotros, una realidad que surge y se impone: aquí está la boda. Estoy contenta de dar este grito de alegría en medio de nuestra somnolencia, nuestra incredulidad, y os invito con este grito a despertaos.»

Lo más sensato que ha dicho es que el tiempo no le pertenece a ningún kikotista, por tanto, Dios acontece en la vida de sus hijos independientemente de que haya o no paso o convivencia, porque los tiempos no los dicta el CNC, que ya quisieran.

«Veréis que estas chicas están todas dormidas y este grito en mitad de la noche las pone en pie y comienzan a quitar las antorchas que ya están quemadas, empiezan a quitar los harapos y a echarle aceite. Esta noche, aunque me parezca que estáis cansados, ya es muy seria, os invita a despertaos y tomar este aceite, para iluminar vuestro corazón que arda en este amor, porque Jesucristo verdaderamente viene en esta convivencia y os hace entrar en Su Reino. Escuchemos esta Palabra.»

Antes me creeré que Dios le dijera el día exacto de su muerte, a creerme que puedan disponer de Él para hacerle ir a las convivencias que a ellos les da la gana.

- Lectura: Mt 25, 1-13