Significado de algunos signos para el Camino Neocatecumenal

Un lector y colaborador de este blog me hace llegar un correo con algunas cuestiones sobre el significado que se da en el Camino a los “signos” y las posturas de los catecúmenos durante la Santa Misa, que ellos se empeñan en no llamar Misa sino Eucaristía.

Esta es la respuesta a las preguntas planteadas.

Primera postura: palmas hacia arriba (no están maduros en la fe)

Durante el rezo del Padre Nuestro, los catecúmenos adoptan una postura determinada, mejor dicho, dependiendo del paso en que están han de adoptar una de las dos posturas establecidas y no vale ninguna otra, ni vale que quien esté en alguno de los pasos de la Elección adopte la postura 1, ni que quien está en la Tradicio adopte la postura 2, porque en el Camino todo está reglado y sometido a la férrea y moralista ley kikil.

Así que desde que se inicia el Camino hasta el paso del Padre Nuestro, sin incluir este último, la postura obligada que todo catecúmeno debe adoptar para rezar el Padre Nuestro en comunidad es la siguiente: con los brazos doblados ante él y las palmas de las manos hacia arriba, en la postura de quien pide a dos manos.

Y el significado asociado a este “signo” postural es precisamente ese: el catecúmeno se acerca a Dios a pedir, como “signo” de que reconoce que en sus fuerzas no puede ser cristiano, ni puede convertirse, ni amar al otro. Y por eso, porque quiere ser cristiano pero no puede, se lo pide al único que puede otorgarle la Gracia.

¿Hay alguna excepción a esta ley kikil que, como ya se ha comentado, rige desde las kikotesis iniciales hasta llegar al paso del Padre Nuestro?

Postura sacerdotal, sea cual sea su "altura" de camino

Sí, por supuesto. La excepción es una y sólo una: los catecúmenos presbíteros que ofician las misas, digo, las “ukas”, para la comunidad. Porque por más que en otros contextos aseguren que un cura (ergo, un presbi) antes que cura es catecúmeno, cuando ese hermano catecúmeno oficia una “uka” prevalece el  carisma sacerdotal sobre la ley catecúmena y prevalece el canon de la Iglesia sobre los “signos” de la identidad kikil. En consecuencia, el presbítero que oficia, que está representando a Cristo, el mediador, no aporta la postura del que pide, sino la de quien recoge las peticiones de los demás y las suyas propias y las eleva al Padre.

Luego está la segunda postura, que es de obligado cumplimiento desde el paso del Padre Nuestro en adelante. La proximidad entre las sillas de metacrilato obliga a que esta segunda postura se realice de la siguiente forma: con los brazos levantados a ambos lados del cuerpo, los codos doblados y las palmas hacia delante, es decir, la postura típica de “¡Arriba las manos!”.

Pero cuando el kikotista nos explicó la posturita, lo que nos dijo fue que habiendo espacio los brazos debían extenderse a ambos lados del cuerpo, es decir, adoptar la postura que corresponde al sacerdote y sólo al sacerdote.

 

Y el significado que le dio a la pose fue que quienes están en la etapa del Padre

Segunda postura: presentando las palmas y el móvil

Nuestro y más allá ya tienen experiencia personal de la fidelidad de Dios Padre y al reproducir la postura del crucificado lo que se expresa es que esa persona quiere participar del sacrificio redentor de Cristo, ser uno con él y dar la vida por la salvación de la humanidad. En suma, igualito, igualito a lo que hacen los kikotizaditos que cuadripodean por el blog, que van dejando en cada comentario la hiel y el veneno, digo, lo que les brota de dentro.

Hasta aquí la explicación que nos dieron sobre las dos poses reglamentadas y obligatorias para el rezo del Padre Nuestro y el sentido y significado de cada una de ellas.

Luego está la postura, también reglada y obligatoria, durante la consagración. A saber: de pie, sin arrodillarse en ningún momento. Ni tan siquiera cuando el presbítero oficiante lo hace, porque de nuevo se cumple que el presbítero es cura antes que catecúmeno y, en consecuencia, sus gestos son los de un cura, no los de un catecúmeno.

Por supuesto, también intentaron dar una explicación a dicha postura, pero tan absurda que se hunde antes que un castillo de naipes. La explicación es que esos mismos que han de acercarse a Dios a pedir la fe porque carecen de ella, son amiguísimos de Dios, tan amigos, que no sería de recibo rendirle pleitesía y por eso, no se arrodillan, porque ya no son siervos, sino hijos. Ellos, que a la misma vez se reconocen los “pedores”, incapaces de amar al otro, incapaces de hacer el bien porque no está en sus fuerzas… Ya se ha dicho que la explicación no se sostiene.

Aquí sólo se arrodilla el de rojo

Y se cae todavía más cuando resulta que el presbítero es el único que sí se arrodilla, en señal de adoración a Dios, de la misma forma que a María, siendo su madre, se la representa de rodillas ante su hijo, reconociendo en Él a Dios.

Para defenderse de las acusaciones de irreverencia e irrespeto, se introdujo en las comunidades que cuando el sacerdote se arrodilla, la asamblea hiciese una reverencia profunda en señal de respeto. Insuficiente, las reverencias están para los monarcas de esta tierra, a Dios lo que corresponde es el postrarse de hinojos. A cada quien lo suyo.

Otro signo reglamentadísimo en el Camino es el de la palma, que de siempre ha sido signo de victoria sobre el mundo y la carne y que el CNC trivializa, al hacer pasar por “mártires que han derramado su sangre por la evangelización y la conversión del mundo” a todo aquel kikiotizado en grado de “pasado” la Reditio Symboli. Porque en la Iglesia Católica la palma corresponde a quienes físicamente han dado su vida y su sangre por la conversión de otros, pero en el CNC, donde se estima que engañar y hacerse pasar por loca es “virtud heroica”, la palma sólo es un reconocimiento del grado de kikotización adquirido, por el cual el kikokúmeno no dudará, por ejemplo, en entrar en un blog a insultar, maldecir, vilipendiar, difamar… todo en nombre de la supremacía del CNC sobre la Iglesia de los religiosos de misa de 12.

Y aún queda un signo importante, el de las camisas de fuerza, digoooo, el de las vestiduras blancas que reciben los catecúmenos que logran el prodigio de acabar con aprobado el camino que nunca acaba.

La imposición de la túnica es un pseudo-ritual que se lleva a cabo la víspera de Pascua de Resurrección, y son los kikotistas, merced a su discernimiento para conocer las intenciones hasta de las hormigas, los que disponen a quienes revisten de blanco y a quienes no; pues no es que los catecúmenos se revistan por su cuenta, es que de uno en uno son llamados por los kikotistas de visión ultra-sideral que son quienes les meten la túnica por encima. Y tras el primer acto del teatrillo, el segundo: que consiste en ir en fila de a dos en procesión por las calles hasta la catedral, para la vigilia de Pascua con el señor obispo, donde piden ocupar los mejores puestos… No siempre lo consiguen, a mi comunidad le tocó un lateral de la catedral, será que Dios quería decirles algo.

Revestidos para que no se vea lo que hay debajo

 Pero vamos al significado de la túnica blanca que los catecúmenos que ya no lo son (porque han terminado el catecumenado interminable) lucen en cada misa, digo, “uka”, pascual.

Entre los primeros cristianos, los recién bautizados recibían una vestidura blanca como signo de que eran una nueva creación, una criatura nueva, hija de Dios por la fe, con una vida nueva y con un obrar nuevo…

Obviamente esto no es así entre los catecúmenos que ya no lo son porque han terminado la catequización interminable, que no dejan de ser los “pedores” de la tierra, conocedores de todos los pecados, porque de lo contrario no podrían perdonar a quienes cometen tales pecados (véase aquí). En el Camino, la vestidura blanca es el exterior brillante de la copa llena de ponzoña por dentro (Mt 23:26) y dicen que simboliza las buenas obras que los excatecúmenos están llamados a realizar no por sus méritos, sino por gracia de Dios…

Eso dicen y mientras lo dicen no se preocupa ninguno de ellos de limpiar la copa por dentro. ¿Será que tras tantísimos años de catecumenado no se han enterado de nada?