Para qué está el responsable de una comunidad neocatecumenal

Hace bastante tiempo, una de las solteras de mi comunidad decidió irse a un convento a hacer lo que en jerga kikil se llama una “experiencia seria” para discernir si Dios la llamaba a consagrarse a Él. Así que se pidió un permiso sin sueldo por 3 meses y se marchó a un remoto convento de una de las órdenes con fama de más duras.

 

La comunidad a la hora de la foto

No fue a uno de esos conventos que están habituados a recibir a postulantas del Camino todos los viernes y todos los lunes, es decir, no fue a donde los “kikotistas” mandan a todas las hijas de Camino, sino que aunque comentó con ellos su decisión de hacer esta “experiencia”, el destino se lo buscó ella, sin dejar que otros le dijesen donde ir a esperar que se le manifestase la voluntad de Dios para con ella.

 

Pues sucedió que la experiencia y las conversaciones que tuviese con la madre superiora del lugar y con el sacerdote que atendía a la comunidad monjil fueron tan efectivas que en menos de dos meses le quedó clarísimo que Dios no la llamaba al convento, ni a ese donde estuvo ni a ningún otro.

 

Así que recogió sus cosas y se volvió a su casa y a su trabajo. Es decir, se volvió a la casa de sus padres, porque no vivía independiente de ellos.

 

Hasta aquí todo normal. Lo anómalo y típicamente kikil empieza ahora.

La madre superiora del convento donde estuvo esta hermana se puso en contacto con los “kikotistas” de la joven a quienes informó de ciertas insanas conductas y actitudes que había observado en la misma: su excesivo afán de perfeccionismo; su desesperación ante el menor fallo cometido, no por los demás, sino por ella; su angustia vital por alcanzar una perfección inhumana… En suma, les dio toda la información que tenía para que ellos, como “catequistas” (entrecomillado, porque tengo clara la diferencia entre catequista y “kikotista”, que es lo que los informados eran y son respecto a esta hermana), la ayudasen. Porque la madre superiora concluyó que esta persona no estaba en disposición de asumir ninguna vocación mientras no se aceptase a sí misma, con sus virtudes y sus defectos. Y en especial, mientras no superase el resquemor hacia su padre biológico, fruto de haberse sentido despreciada por éste por el hecho de ser mujer, resquemor que extendía a todo el género masculino, que la atraía y del que huía a partes iguales.

 

Como no hay por qué presuponer mala fe en nadie, lo mejor es pensar que fue por ayudar a esta joven por lo que toda la información que recibió el “kikotista” la transmitió tal cual al responsable de la comunidad de esta hermana; porque convenía que el responsable estuviese al tanto para poder intervenir, para poder alentarla, para poder orientarla.

Con quien no contacto el “kikotista” de turno fue con los padres de esta hermana, pese a que también estaban (en aquella época) en el Camino y también los conocía; pues una ley no escrita del CNC es que los verdaderos hermanos y la verdadera familia ha de ser la comunidad, antes que la familia de sangre.

El caso es que “en el Camino no estamos para la Caridad” ni esas cositas con las que se entretienen los religiosos naturales, y el sigilo, la prudencia, el no herir al otro en público y demás normas básicas de convivencia y respeto al otro no existen en la comunidad, así que tras ser informado de las razones que habían llevado a la superiora a aconsejar a esta hermana que buscase su vocación fuera del convento, al responsable le faltó tiempo para sacar el tema en la primera convivencia de mes que hubo.

Así que tras la bienvenida a la hermana que había vuelto de su “experiencia seria”, por aquello de "ponerla en su verdad", "hacerla aterrizar", "ayudarla a tomar la vida en peso" y demás argumentos que se esgrimen cuando de lo que se trata es de sacar trapos sucios al aire, el responsable, con total carencia de misericordia, la avergonzó públicamente ante toda la comunidad, sacando a relucir unos hechos que en nada nos incumbían a los que allí estábamos, declarando que había sido la conducta de esta hermana mientras estuvo en el convento la que la había puesto de patitas en la calle, haciendo saber a todos que ella juzgaba a su padre, que no le amaba como era, que le quería cambiar y que como no podía cambiarle, trataba de huir y esconderse en un convento, para ser tenida por buena, cuando no era sino una justiciera que no soportaba el machismo de su padre.

¿Hay alguien ahí dentro?

Inenarrable la expresión de esta hermana al ver al responsable enarbolando contra ella unos asuntos que nadie fuera de la madre superiora y del confesor del convento tendrían que haber conocido. Tal vez en ese momento estaba valorando cuanta gente más podía estar al tanto de algo que tendría que haber quedado dentro de los inaccesibles muros de un convento, porque ya se ha comentado que sus padres también eran catecúmenos de otra comunidad y también lo eran su hermano y alguna de sus hermanas…

La pobre fue la comidilla del lugar durante algún tiempo.

Porque así son “el amor y la unidad” que se practica en el Camino: en lugar de amor, cotilleo, porque ya se sabe que los kikos no están capacitados para amar, y llaman unidad a la uniformidad de los clones.