Como llegas a ser en el Camino

Sigue el testimonio cuya primera parte puede leerse aquí.

Me pregunto que pasa en la cabeza de un fiel neocatecúmeno que esté en el NC de buena fe. Pienso que ha de recordar y considerar seriamente, lo que se les dice en ciertos pasos, que es que entre nosostros y Dios ha tenido lugar una alianza que hemos sancionado poniendo nuestra firma en una hoja de la Biblia de la comunidad. Todo lo que acontece en el paso y el ritual del segundo escrutinio se presenta como un pacto que haces directamente con Dios, actuando los catequistas como mediadores. Y en presencia del sacerdote.

Es sólo uno de los puntos de adoctrinamiento. Otros aparecen en expresiones proclamadas con fuerza, del tipo: "¡Fuera del Camino no existe una realidad eclesial que hable directamente  a tu vida! ¡No existe otro camino que te lleve a vivir la Palabra de Dios encarnada en tu historia! Te inducen a pensar que si no estás bien en la comunidad, es culpa tuya: ¡el Señor ha pasado hoy y no lo has recibido! ¡Abre tu corazón hoy! ¡Escucha hoy Su voz! ¡Conviértete! ¡Ánimo! Hemos venido para ti. Hemos venido para traerte el kerigma, el Señor estaba muerto pero, para ti, para mí, ha resucitado y te lo traemos nosotros.

Tu vida es un desastre, pero ¡hoy puedes cambiar! ¡Apoyarte en esta cruz que sólo es gloriosa en la comunidad! ¡No mires la insuficiencia de tus catequistas! Hemos sido enviado por la Iglesia para traerte un mensaje: ¡que puedes llegar, que puedes levantarte del polvo en que vives! Si hoy decides irte de la comunidad, sabe una cosa que te debemos decir: ahora eres sal en tu familia, entre tus colegas. ¡Fuera, tu sal se volverá insípida y entonces serás pisoteado por tu historia, pisoteado por todos!".

Para no hacerlo muy largo, son algunas frases de los catequistas que he querido transcribir para dar una idea del clima psicológico y de la presunción de ciertas afirmaciones.

Otra cosa me hacía sentir muy mal. En las sesiones de los pasos, que tenían lugar siempre por la tarde, había preguntas del tipo: "¿Rezas a diario? ¿Cómo rezas? ¿Das el diezmo cada mes? ¿Por qué no das el diezmo?". No había una brizna de respeto por la libertad del prójimo para tomar la riendas de su vida.

Otro aspecto inquietante me ha hecho reflexionar mucho. Cuando algún hermano hacía observar las contradicciones evidentes entre lo que decía el catequista y lo que decía la Iglesia, el pobre era reprendido severamente. Recuerdo a uno que, exponiendo un problema familiar, resaltaba una discordancia entre los consejos del catequista y los del confesor. Entonces el catequista, ante todos, recordó ciertos hechos del pasado que el hermano había revelado en los famosos escrutinios secretos, para a continuación lanzarle anatemas del tipo,: "¡No puedes hablar porque siembras cizaña en la iglesia! ¡Sabe que tu manera de actuar contrista al Espíritu Santo y está prohibida por la iglesia! Por eso te reprendo diciéndote: ¡Obedécenos! ¡Haz lo que te decimos! Y si no lo haces así, te ocurrirá ésto... ¡y eso...!".

Cuando pienso en estos episodios, entiendo que al catecúmeno se le exige adoptar el papel de un hijo pequeño, por más edad que tenga, sometido en todo al padre catequista, sin madurar ni independizarse nunca.

Tengo también señalado una difusa despersonalización. El vocabulario hecho de frases y de afirmaciones típicas del Camino me golpeaba mucho. Con el paso del tiempo, casi todos los hermanos se conformaban al estilo de hablar típico del Camino.

Me doy cuenta hoy, que carezco de un grupo, de una comunidad; y sin embargo veo en mi familia una gran oportunidad de formación comunitaria. Aquí consulto con mi mujer, con los hijos y con la gracia de Dios. La experiencia que he vivido en el Camino me ha condicionado ciertamente. He comprendido que las Comunidades Neocatecumenales o de otras realidades religiosas que tienden a hacer grupos, deberían tener la intención sincera de abrirse cada vez más: deberían medirse con otras realidades y dialogar. En el caso de los neocatecumenales, deberían dejar de cultivar con morbo la puesta en común de faltas, agravándolas. Deberían cultivar y alimentar el optimismo, para buscar la paz y la serenidad en el grupo.

En síntesis, me parece haber encontrado en la comunidad mucho pesimismo. La vida del catecúmeno transcurre en estado de confusión, su universo gira en torno al catequista, quien lo forma, lo vuelve frágil, desprovisto de seguridad, necesitado de guía y de directrices que sólo los catequistas pueden darle.

El Camino Neocatecumenal es una experiencia ¡de veras mortificante!