Frutos de Camino Neocatecumenal

El Reverendísimo Mervyn Alexander, obispo de Clifton (Inglaterra), organizó un grupo de investigación en enero de 1996 para examinar la reclamación hecha por algunos feligreses de al menos tres parroquias de la diócesis cuyas parroquias sufrieron daños con la presencia y las actividades del catecumenado del Camino.

Según sus declaraciones, la investigación se llevó a cabo con gran contento del Camino Neocatecumenal en Gran Bretaña, quien se mostró deseoso de que la verdad salga a la luz y que un mejor conocimiento del Camino aclararase cualquier malentendido o mala sensación.
 

Obispo M. Alexander

Se presenta a continuación un resumen del informe final de la investigación, cuyas disposiciones finales siguen vigentes y de plena actualidad.

Etapas de la Investigación.

Se desarrolló en cuatro etapas principales.

1. Respuestas escritas a través de las que se invitó a los feligreses (incluidos los miembros NC) a responder a la pregunta "¿Qué ha hecho el Neocatecumenado por ti y tu parroquia?"

2. Posterior análisis de las respuestas obtenidas en las reuniones que se llevaron a cabo en cada parroquia con miembros del Camino Neocatecumenal y feligreses.

3. Sesiones individuales con el Obispo, con los párrocos, otros clérigos y los Equipos Nacionales de Catequistas NC.

4. Informe de conclusiones que se formuló y presentó al Obispo.

Principales conclusiones.

a)    La presencia del Camino NC en San Nicolás de Tolentino, en San Pedro y en los Sagrados Corazones no ha traído una nueva vitalidad para animar estas parroquias; sino que lamentablemente ha provocado todo lo contrario. Estas parroquias carecen de unidad y han disminuido pastoralmente como comunidad parroquial dentro de la Diócesis de Clifton desde la introducción del Camino NC;

b)   La presencia del Camino NC en estas parroquias no hace visible el signo de la iglesia misionera. Más bien, transmite un signo de fuerte desunión. Sin duda, las comunidades han traído algunas personas a la iglesia por primera vez, han ayudado a otras personas a volver al redil y han renovado la fe de otros, pero el Grupo es de la opinión de que como consecuencia las comunidades parroquiales en su conjunto han sufrido;

c)    El Camino NC en las tres parroquias no tiene y no siempre ha operado en el espíritu de servicio al Obispo o en comunión con él en el contexto de la unidad de la Diócesis de Clifton;

d)   No hay ninguna perspectiva discernible de 'inculturación' por parte del Camino NC dentro de la Diócesis de Clifton;

e)    Las proscripciones del mes de marzo de 1994 no se deben eliminar ni relajar, sino que deberían ser más precisas con el fin de limitar el tamaño de las comunidades;

(Se refiere al mandato del Obispo que prohibía al CNC dar nuevas kikotesis y, por ende, formar nuevas comunidades).

f)     Existe una necesidad apremiante de que cada parroquia se una como comunidad única y con eso en mente, el Obispo debe producir un plan pastoral;

Sacrados Corazones y su no-kika estética

g)    Concluimos que los daños no han sido causados por personas individuales, sino que concluimos que son los métodos del NC los causantes del daño, además la experiencia de años en cada Parroquia muestra convincentemente que la presencia del Camino es perjudicial para la vitalidad y unidad pastoral.

Recomendaciones de la comisión.

Las recomendaciones se dividen en cuatro grandes categorías:

1. La unidad de una diócesis católica exige que haya un solo pastor responsable que guía la vida de la Iglesia. Las parroquias y las comunidades neocatecumenales deben recibir su guía pastoral del Obispo, o de quienes él designe. Esto debe eliminar cualquier necesidad de participación de quienes no pertenecen a la Diócesis.

(Adiós a los kikotistas itinerantes y demás fauna autóctona de Kikónides)

San Nicolas, tampoco tiene estética kikil

2. El decreto de 1994 se mantendrá en vigor para limitar el número de miembros de las Comunidades, y unir a las parroquias en la Eucaristía dominical, y lo que es más importante, en la Vigilia de Pascua. Se recomienda que todos los católicos se esfuercen para aceptar el RICA como el auténtico camino de evangelización en la vida parroquial.
3. La unidad de las parroquias exige que todo se haga de una manera inclusiva. En otras palabras, programas de catequesis, actividades para jóvenes, grupos parroquiales y comités nunca deben ser exclusivamente neocatecumenales, y deben ser representativos de la parroquia en su conjunto.
4. Cada parroquia se ha visto afectada de una manera diferente por la presencia del NC. Sin embargo, llegamos a la conclusión de que se necesita un nuevo comienzo para cada comunidad parroquial. Si esto significa que los Párrocos permanezcan en sus respectivas parroquias en beneficio de la comunidad parroquial y de ellos mismos, o si se les destina a otra parroquia en la Diócesis, es una cuestión que compete al Obispo. Antes de adoptar una decisión sobre el futuro instamos a que el bienestar de toda la comunidad parroquial sea el primer objetivo, teniendo en cuenta nuestro informe.