Primer Escrutinio (IV)

(Inciso: He decidido aportar en imágenes algunas ideas que además de estimular la moda neokikomenal, que es bastante sosa, pueden servir para amenizar las tostonísimas reuniones neocatecumenales).

«SEGUNDO DÍA (Viernes)

Atuendo muy apropiado por si se olvida el centro floral

h 8:00 – Desayuno en silencio

h 9:00 LAUDES

Canto de entrada: Salmo 94

Saludo del Presidente

Invocación al Espíritu Santo

Salmos del día (alternando leídos y cantados)
 

Monición a la lectura  (Carmen)

En este día proclamaremos una palabra muy importante. Esta palabra prácticamente da el tono de toda la convivencia. Nosotros nos hemos encontrado continuamente con ella y con ella os encontramos. Para ello la proclamaremos con mucha fuerza, aunque casi con toda seguridad, muchos de vosotros no la entendáis; en estos días que estaremos aquí reunidos, haremos frente a esta palabra varias veces para analizarla conforme a nuestras ideas. Por esta razón, vamos a proclamarla esta mañana, porque presidirá toda nuestra convivencia.

 
Dios, que nos ha querido convocar aquí y que hará su aparición en medio de nosotros, nos invita a apoyarnos en Él. Este apoyarse en Él se hará visible y presente para experimentar la fuerza y el enorme poder de Dios en nosotros. Entonces nuestra vida apoyada en Él tendrá coherencia, nuestra vida amenazada por la muerte, sentirá, en contacto con Dios, que pasa a la vida eterna. Este conocimiento experimental que nos provoca la presencia de Dios en medio de nosotros, es la fe.

Alpha

 
Sin embargo, como sin duda tenemos muchas ideas confusas acerca de la fe y no nos apoyamos en Dios, sino que siempre confiamos en nuestras fuerzas, y, puesto que no tenemos la vida eterna, que no la hemos experimentado, porque nunca nos hemos apoyado en la fuente que es Dios, la fuente de vida. Creemos que la fe es hacer muchas obras, nuestras obras, pero nuestras obras no nos han llevado a ninguna parte...
 

Yo siempre digo que los apóstoles a través de sus buenas obras, con su buena voluntad, nunca se hubieran encontrado con la resurrección de Jesucristo. Ellos y sus fuerzas no han fabricado el Cristo resucitado. Nunca. Por el contrario: es Cristo resucitado de entre los muertos quien viene al encuentro de los que, dispersados por el pecado, ya no creían en nada. Es la resurrección de Jesucristo la que viene al encuentro de ellos, invitándoles a que se apoyen en la resurrección, en Él: Jesús se da a conocer a ellos como resucitado de los muertos. Esto es lo que los transforma: apoyarse en la resurrección de Jesucristo. Y por esto se lanzan al mundo para proclamar la resurrección de los muertos y el perdón de los pecados, porque la resurrección de Jesucristo perdona a los apóstoles que huyeron ante la cruz.
 

Otro, por si faltan flores para la mesa, que no altar

Tal vez necesitamos encontrarnos con la cruz, con el sufrimiento, que nos despojan de nuestras obras. San Pedro, que pensó que podía seguir a Jesucristo no sé adonde, con sus obras, ha visto desaparecer toda su buena voluntad y todas sus buenas obras, ante la cruz, la cruz le hizo reconocerse  pecador. A continuación, Cristo resucitado pudo venir a perdonarle sus pecados y hacerlo fuerte en Jesucristo resucitado y no en sus obras.

 
Esta convivencia se basa entera en la vida eterna. Para poder disfrutar y experimentar la vida eterna, como un manantial que brota ya aquí, necesitamos esta fe, este encuentro con Dios que es experimental, por lo que proclamamos la Palabra de la fe: Abraham.
 

Abraham se encuentra inmerso en su gran esterilidad: un hombre sin sentido. Y veréis que esta figura, este Abraham, aparece en las Escrituras después de los primeros once capítulos del Génesis, que presentan a la humanidad, desde el pecado de Adán hasta el diluvio, sumergido en el pecado, en el sin sentido, en las aguas. 
 

Ante esta situación, Dios, que ha creado el mundo y lo lleva hacia adelante, no permite que la humanidad perezca sumergida por las aguas del diluvio, sino que suscita una esperanza para rescatar a la humanidad de su pecado.

Esta puerta que el Señor abre es Abraham.

Es una pequeña semilla sembrada en la carne humana, en este Abraham estéril, en esta humanidad destinada a la infertilidad: Dios siembra una promesa de resurrección y vida, esta obra es la obra de Dios. Este Abraham es una palabra de Dios para todas las naciones, una revelación de Dios. Dios se acerca a la humanidad y se presenta ante la esterilidad humana con una promesa.

Esta es la obra de Dios. Y Abraham se fía de lo que ve, cree en Él. Apoyarse, fiarse significa creer. Cuantas veces oigáis “creer”, entended confiar en lo que se muestra sólido, confiar en Dios. Abraham, no mira su esterilidad, sino que se apoya en el poder de Aquel que hizo la promesa, confía en Dios.

 
S. Pablo escribe esta palabra a una comunidad, a una iglesia, la de Roma, que comenzó muy mal, apenas un grupo de hermanos; en medio de una gran masa de paganos, en todo el Imperio Romano, eran muy pocos los cristianos. S. Pablo siempre comienza la primera comunidad con los judíos.

Alpha

 
Esta comunidad está formada por algunos judíos que viven en Roma. Y los judíos habían hecho de esta figura que es Abraham, algo totalmente contrario de lo que es Abraham. Habéis visto que Abraham es un don de Dios a la humanidad. Los judíos habían interpretado todo lo contrario. Habían hecho de Abraham el hombre que se salva por su honestidad, el hombre justo, que cumple la ley, el perfecto. Habían hecho un Abraham fruto de sus propias fuerzas. Así Dios desaparece: es Abraham quien se salva con su honestidad, con su fe (en el sentido que entendíamos nosotros muchas veces), con los puños, como si Abraham fuese fruto de sus puños. Es decir, se invierte completamente la figura de Abraham. Entonces S. Pablo argumenta en contra de ellos y para demostrar que Jesucristo es un don de Dios, comienza por presentar a Abraham como la promesa anticipada de este Jesucristo que les va a anunciar.

Ideal para adornar el cirio

 
Debéis desmontar todas las ideas que tenemos acerca de la justificación. Así que empezaré por decir que el hombre no es justificado por sus obras. Es decir, yo no adquiero un derecho por medio de mis obras, porque el hombre es pecador y no puede justificarse por sí mismo, por mucho que haga. Dios es la justicia absoluta. El hombre que descansa en esta santidad, irradia esta santidad, porque el que justifica y santifica a todos nosotros es el Señor, no somos nosotros con nuestra fuerza los que nos justificamos por nuestros pecados, es el Señor.

 
Por eso, ya que esta es básicamente nuestra situación, decimos: ¿que tendríamos que hacer, qué es lo que no debemos hacer? Nosotros que siempre poníamos toda la confianza en nuestra capacidad de hacer y no en depender de Él, que puede hacer todo, que es el Señor, que esta palabra que ahora vamos a proclamar, nos ayude.

Vamos a ver la gran autoridad con que San Pablo afirma que la justificación es la obra de Dios. Nos dirá, no sólo para la comunidad de Roma, sino también para nosotros, aquí y ahora, esto es para Jesucristo, que se hará presente aquí si nos aferramos y nos apoyamos en Él.

 
Os invito, hermanos, a recibir la palabra con sencillez y a apoyarse en el Señor. Como la Virgen un día no se apoyó en su fuerza o su capacidad para concebir un hijo, sino que dice: Hágase lo que me has dijo. El Señor ha dicho una palabra al mundo: vida eterna y resurrección, y nos ha llamado aquí, tan pobres, para experimentar esto, para que demos verdaderamente testimonio y proclamemos y demos esta esperanza al mundo.

LECTURA: Rm 4»