Límites a los seglares predicadores (también a los de Camino)

Por las alusiones a la praxis del Camino, se reproducen algunos fragmentos de un artículo de Sandro Magister.

Hace unos días, “Donne Chiesa Mondo”, el suplemento femenino de “L’Osservatore Romano”, ha dedicado casi todo el número de marzo a reclamar que las mujeres puedan predicar en la misa.

El mensaje kikil siempre "negatiffo", nunca "positiffo"

(…) Resumiendo, se establecen “tres condiciones” fundamentales para que se lleve a cabo:

1.   La primera condición es el “mandatum praedicandi” que el obispo ha de conferir a los fieles, mujeres y hombres, que considere adecuados para pronunciar las homilías.

2.   La segunda es la bendición que durante la misa, antes de la homilía, el sacerdote celebrante dará a la mujer u hombre a los que confíe la predicación, para demostrar que forma parte del propio culto.

3.   La tercera condición es que el fiel, mujer u hombre, sea consciente del propio carisma pero también de la necesidad de ejercerlo con la autorización del obispo mediante una “imposición de manos que es una bendición, no un sacramento”.

(Lo resalto, porque como los “Kikos” son proclives a inventar pseudo-sacramentos, no sea que se líen).

Planteado así, parecería algo ya decidido. Pero no lo es en absoluto.

Para empezar, está el código de derecho canónico que prohíbe al fiel laico, ya sea hombre o mujer, predicar la homilía.

De hecho, el canon 767 § 1 establece que: “Entre las formas de predicación destaca la homilía, que es parte de la misma liturgia y está reservada al sacerdote o al diácono”.

Después, en la Instrucción sobre algunas cuestiones acerca de lacolaboración de los fieles laicos en el sagrado ministerio de los sacerdotes formulada en 1997 por ocho dicasterios de la curia romana (Congregación para el Clero, Pontificio Consejo para los Laicos, Congregación para la Doctrina de la Fe, Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, Congregación para los Obispos, Congregación para la Evangelización de los Pueblos, Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica y Pontificio Consejo para la Interpretación de los Textos Legislativos), aprobada específicamente por Juan Pablo II, se prohíbe al fiel laico predicar durante la misa.

(Obsérvese que esta instrucción da un paso más, no se refiere sólo a la homilía sino que establece la prohibición de que los laicos prediquen durante la liturgia de la misa, por lo que se usa la palabra homilía en genérico para cualquier predicación realizada en el contexto litúrgico de la misa).

La instrucción, entre otros, afirma:

Ni por error aparece la esperanza en un mensaje kikil

“Dentro de esta vasta área de concorde trabajo, sea específicamente espiritual o religiosa, sea en la consecratio mundi, existe un campo más especial, aquel que se relaciona con el sagrado ministerio de los clérigos, en el ejercicio del cual pueden ser llamados a colaborar los fieles laicos, hombres y mujeres, y, naturalmente, también los miembros no ordenados de los Institutos de Vida Consagrada y de las Sociedades de Vida Apostólica. (…)

Precisamente porque se trata de tareas íntimamente relacionadas con los deberes de los pastores —que para ser tales deben ser marcados con el Sacramento del Orden— se exige, de parte de todos aquellos que en cualquier modo están implicados, una particular atención para que se salvaguarden bien, sea la naturaleza y la misión del sagrado ministerio, sea la vocación y la índole secular de los fieles laicos. Colaborar no significa, en efecto, sustituir”.

Y en particular respecto de la homilía se dice:

“La homilía, forma eminente de predicación, es parte de la misma liturgia. Por tanto, la homilía, durante la celebración de la Eucaristía, se debe reservar al ministro sagrado, sacerdote o diácono. Se excluyen los fieles no ordenados, aunque desarrollen la función llamada ‘asistentes pastorales’ o catequistas, en cualquier tipo de comunidad o agrupación. No se trata, en efecto, de una eventual mayor capacidad expositiva o preparación teológica, sino de una función reservada a aquel que es consagrado con el Sacramento del Orden, por lo que ni siquiera el Obispo diocesano puede dispensar de la norma del canon, dado que no se trata de una ley meramente disciplinar, sino de una ley que toca las funciones de enseñanza y santificación estrechamente unidas entre si”.

Con la realidad que vive, se entiende su negatividad

Y, por consiguiente:

“Se debe considerar abrogada por el can. 767 § 1 cualquier norma anterior que haya podido admitir fieles no ordenados a pronunciar la homilía durante la celebración de la Santa Misa”.

Pero en la práctica es bien sabido que esta regla es obviada muy a menudo (…), llamando a dichas homilías realizadas por mujeres y hombres, por ejemplo, “resonancias”.

Este es el caso del Camino Neocatecumenal, cuyo anómalo ritual litúrgico concierne a toda la misa (…)

Sin embargo, pocos saben que también el Papa Francisco ha intervenido para confirmar, de manera general, su prohibición.

De hecho, en los párrafos 4 y 5 del “Directorio homilético”, promulgado en 2014 bajo forma de decreto por la congregación para el culto divino y aprobado por el Papa, se lee:

“Dada su naturaleza litúrgica, la homilía posee también un significado sacramental: Cristo está presente tanto en la asamblea reunida para escuchar su palabra como en la predicación del ministro, a través del cual el Señor mismo, que habló en la sinagoga de Nazaret, ahora enseña a su pueblo. […] En cuanto parte integrante del culto de la Iglesia, la homilía debe ser realizada sólo por los obispos, los sacerdotes o los diáconos, […] o, de todas formas, siempre por quien haya sido ordenado para presidir o estar en el altar”.