Canto "kiko style" 2015

Ya que se está comentando sobre el canto de la convivencia de inicio de curso 2015, echando un vistazo al que nos han pasado, que resulta ser de un forofo imitador, saltan a la vista cambios repentinos e inexplicables en la conjugación de los verbos y también en el uso de mayúsculas y minúsculas.

Es cierto que el capítulo 2 de Oseas tiene saltos en la narración: los primeros dos versículos parecen contados en tercera persona, a partir del tercero, se relata en primera persona una historia de amor y desamor en la que al principio el narrador se dirige a los hijos de la amada, a los que no parece considerar hijos suyos, y luego a la amada misma.

Propongo comparar detalladamente, versículo a versículo, el kikirikanto resultante con el original de Oseas (versión Biblia de Jerusalén –BJ-, por supuesto).

Este es el resultado:

Cnc: ¹ El número de los hijos de Israel

será como la arena del mar

que no se mide ni se cuenta.

Y en donde se les decía: “No-mi-pueblo”
se les llamará: “Hijos-de-Dios-vivo”

(lo siguiente, que no existe en Oseas 2, lleva el salto a un único interlocutor): Más se ha alejado de mí 

BJ: ¹ El número de los hijos de Israel será como la arena del mar, que no se mide ni se cuenta. Y en el lugar mismo donde se les decía «No-mi-pueblo», se les dirá: «Hijos-de-Dios-vivo.»

Cnc: ¹⁰ no conocía que era yo

quien le daba el trigo y el aceite

les daba del vino nuevo (nueva invención ajena a Oseas en la que inopinamente aparecen varios interlocutores)

la plata se la multiplicaba

y el oro lo usaban en Baal.

¹⁵ Yo la visitaré (singular)

en los días de los Baales

cuando les ofrecían incienso

y se iban detrás de sus amantes (¿Iban? ¿quiénes? ¿los neocatecúmenos?)

olvidándose de mí.

^16a Por eso la seduciré: (en la versión libre kikil se iban muchos, pero parece que sólo interesa hacer regresar a una).

BJ: ¹⁰ No había conocido ella que era yo quien le daba el trigo, el mosto y el aceite virgen, ¡la plata yo se la multiplicaba, y el oro lo empleaban en Baal! (en el original se salta de ella –la receptora de bienes- a ellos –los consumidores de los bienes-, posiblemente en alusión a la unión de ella con sus amantes, ellos).

¹⁵ La visitaré por los días de los Baales, cuando les quemaba incienso, cuando se adornaba con su anillo y su collar y se iba detrás de sus amantes, olvidándose de mí, - oráculo de Yahveh.

^16a Por eso yo voy a seducirla; (Oseas, en cambio, es coherente, una se iba y a una va a rescatar).

La llevaré al desierto y hablaré a su corazón

Aquí viene el estribillo, que se refiere a una sola persona de género femenino.

Cnc: ^16b AL DESIERTO LA LLEVARÉ

Y A SU CORAZÓN HABLARÉ

^17b Y ELLA ME RESPONDERÁ

COMO EN LOS DÍAS DE SU JUVENTUD

ELLA ME RESPONDERÁ.

BJ: ^16b la llevaré al desierto y hablaré a su corazón.

¹⁷ Allí le daré sus viñas, el valle de Akor lo haré puerta de esperanza; y ella responderá allí como en los días de su juventud, como el día en que subía del país de Egipto.

Y tras la seducción, viene lo siguiente:

Cnc: ¹⁸ Y aquel día sucederá:

me llamará: ¡Marido mío!

y no: Baal mío

²¹ La desposaré conmigo para siempre (se habla de alguien, la futura desposada, que no es el interlocutor del relato)

en justicia y en verdad, (el derecho no es apreciado, al parecer)

en amor y (la compasión ni mentarla, que ellos no están para la caridad y esas cositas)

²² en fidelidad.

Y ella me conocerá (sigue la charla a un tercero ajeno a la historia)

^23a y Yo le responderé. (aparece de repente un narrador en mayúscula)

¿Sucederá aquel día que aprenda a pintar?

BJ: ¹⁸ Y sucederá aquel día - oráculo de Yahveh - que ella me llamará: «Marido mío», y no me llamará más: «Baal mío.»

(A partir de aquí, Oseas hace el relato mucho más personal: deja de narrar a un tercero lo que va a pasar, se lo cuenta a la interesada, habla con ella)

²¹ Yo te desposaré conmigo para siempre; te desposaré conmigo en justicia y en derecho en amor y en compasión,

²² te desposaré conmigo en fidelidad, y tú conocerás a Yahveh.

^23a Y sucederá aquel día que yo responderé - oráculo de Yahveh – (minúscula en el original).

Aquí se repite el estribillo con Os 2, 16, 17b. Y a continuación:

Cnc: ^25b me compadeceré de “No-compadecida”,

y diré a “no-mi-pueblo” (sic): Tú eres “Mi pueblo”,

y él me dirá: “¡Dios mío!”

^23a y Yo le responderé (la repetición del versículo 23a no existe en el original; la mayúscula, tampoco).

BJ: ^25b me compadeceré de «No-compadecida», y diré a «No-mi-pueblo»: Tú «Mi pueblo», y él dirá: «¡Mi Dios!»

En suma, variaciones sutiles, alteraciones, omisiones, adiciones… en particular, llama la atención que en la versión libre kikil, Dios (Yahveh) no aparece por ningún lado; y ello lleva a pensar que el CNC personaliza en exceso textos que no se refieren ni al gran gurú ni a las comunidades.