Camino Neocatecumenal: una de las mayores decepciones de mi vida

El siguiente artículo es respuesta a un artículo anterior que suscitó una entusiasta reacción en forma de innumerables correos electrónicos de protesta e incluso amenazas.

Schönborn: En la Iglesia no hay sectas, sólo puntillas

Permítanme que me involucre en el debate, no sólo en mi papel de sacerdote, sino también por mi experiencia en la parroquia de presbítero de comunidad durante casi siete años. Así que conozco el Camino Neocatecumenal por haber estado allí en entre los 27 y los 34 años de edad. De sacerdote novel acogí con entusiasmo el camino dando lo mejor de mí mismo, pero después de varios años, conociéndolo cada vez mejor, me vi obligado por mi conciencia sacerdotal a admitir con profundísima amargura que yo mismo, que por entonces era el jefe diocesano del GRIS (Gruppo Ricerca e Informazioni Sette) y que combatía en particular a los Testigos de Jehová, había admitido e instalado a una auténtica secta en mi iglesia.

Siempre afirmo que ¡el Camino Neocatecumenal ha sido una de las mayores decepciones de mi vida! Hay gran cantidad de prácticas discutibles en la praxis catequética y litúrgica del Camino; en este sentido se han de leer los interesantes textos doctrinales de sacerdotes como el difunto p. Enrico Zoffoli, Don Gino Conti y Don Elio Marighetto. El camino después de sus iniciales éxitos pastorales se está revelando cada vez más como un gigante con pies de barro, muchísimos párrocos que conocen el verdadero rostro del camino (en minúsculas en el original) lo han suprimido y donde aún permanece se ve constreñido a la mera supervivencia... Hoy en día los ex neocatecumenales son un ejército... y han abierto incluso sitios web para poner en guardia a otros católicos ingenuos del peligro del "Kikismo".

Este término no es peyorativo, sino que dentro del Camino hay un genuino y real culto a la personalidad de Kiko Argüello, iniciador del grupo. Los cantos los musicaliza Kiko y a menudo los cantantes (salmistas) imitan a Kiko en su forma de españolizar los cantos. También las imágenes sacras son pintadas por Kiko que es el único "conducador". ¿Sabéis por qué los neocatecumenales hablan todos de la misma manera? Porque repiten palabra por palabra expresiones tomadas de las catequesis de Kiko. No existe en el ámbito del Catolicismo grupo que esté tan fuertemente conformado a la personalidad del fundador como el camino neocatecumenal (sic). Sin lugar a dudas, el camino neocatecumenal (sic) se presenta en su apariencia con un gran mérito: el de esforzarse para poner en práctica en los países católicos occidentales el “Ordo initiationis christianae adultorum”, lo que podría crear una profunda renovación pastoral (…).

Redescubriendo la ini¿qué? de ¿cuál?

Cuando hablamos hoy de iniciación cristiana en países de tradicional fe católica, hablamos en sentido analógico respecto de la antigua práctica de la iniciación cristiana y respecto de la práctica de las misiones ad gentes. El gran mérito que el movimiento neocatecumenal se atribuye a sí mismo es simplemente haber redescubierto la iniciación cristiana de adultos y haberla adecuado, no sólo para los alejados que rompieron toda relación con la Iglesia después del Bautismo, sino también para los cristianos sacramentados en abundancia, pero que permanecen inmaduros e infantiles en la fe. Es sabido que los movimientos, a largo plazo, inevitablemente se institucionalizan, perdiendo al menos parte de su fuerza carismática. Los movimientos en la Iglesia son muchos; y ninguno de ellos puede arrogarse derechos de primogenitura o exclusiva de autenticidad cristiana. Por este motivo, junto a los méritos y las ventajas, todos los movimientos presentan límites y riesgos. La exhortación al discernimiento y al equilibrio, recurrente en los documentos magisteriales relativos a los movimientos, supone una gran oportunidad y debe ser tomado en cuenta con gran humildad.

Capturados para ser sólo presbíteros de comunidad

¿Cuáles son las limitaciones y los riesgos del movimiento neocatecumenal y su método catequético? (…) puede dar lugar a visiones ilusorias del pueblo cristiano, o a distinciones y discriminaciones entre grupos de elegidos y masas de marginados, irrecuperables, para los cuales no vale la pena "darlo todo y darse incluso a sí mismos". ¿Se puede aislar a algunos -pocos- cientos de catecúmenos de una comunidad parroquial de entre decenas de miles de personas, y a ellos obsequiarles con opulentos banquetes de la Palabra, de Sacramentos, de la caridad, con alimentos refinados y exquisitos, y a la comunidad parroquial... masiva, ofrecerle sólo un mini-mercado de productos precocinados envasados? Este riesgo resulta gravemente próximo cuando el párroco es capturado por el movimiento y se convierte en el presbítero de la comunidad neocatecumenal, renunciando, de facto, a ser el pastor de todos los católicos de cualquier grupo que hayan sido confiados a su responsabilidad. Y el problema es aun más pernicioso cuanto más referente para el presbítero-párroco es la comunidad neocatecumenal en lugar de su propio obispo, y cuanto más el presbítero-párroco  elimine de su horizonte pastoral el plan pastoral de la diócesis y los compromisos derivados del proyecto en favor de los compromisos adquiridos con el movimiento neocatecumenal. 

En lo que respecta más concretamente a las catequesis, no hay duda alguna de que hacen falta -¡debe haberlas!- con la lectura de la Biblia, contraponiendo una lectura sapiencial y una lectura teológica, definida ésta despectivamente como intelectual, como si la obediencia de la fe debida a Dios no condujera a rendirle también el obsequio de la inteligencia (cf. Dei Verbum 5). Otro de los riesgos a los que está expuesta la catequesis neocatecumenal es el de plagio. Es el riesgo de toda la catequesis, de hecho, es el riesgo de toda actividad formativa, de toda pastoral, cuando es desencarnada, cuando se divorcia del contexto cultural, cuando no se tiene en cuenta que debe combinarse con ellos, cuando se supone que sólo es dar, sin recibir nada de la riqueza difundida por el mundo y por la humanidad de la multiforme sabiduría de Dios Es inherente a ellos, una tendencia a acentuar el carácter penitencial -un tanto expuesto al riesgo de maniqueísmo- de la conversión, más que el amor de Dios que se mueve y que salva y la acción de Cristo que recapitula en sí todas las cosas, en los cielos y en la tierra (Ef 1,10).

Comunión de bienes: pagas tú y gasto yo

En esta suerte de “radicalidad” equivocada cae la interpretación literal de la "comunión de bienes", citando Hechos 2, 42-45, con la que es tentado el Camino, olvidando o ignorando no sólo el clima de inminencia de la segunda venida de Cristo en que vivía la comunidad de Jerusalén, sino especialmente la distinción hecha por Jesús entre la vocación ordinaria a la vida eterna y la vocación especial (cf. Mt 19,21; cf. también Lc 19,8: Zaqueo da la mitad de sus bienes a los pobres, y Jesús dice que ha llegado la salvación a su casa). Tantísimas otras observaciones críticas podrían hacerse (entre otras bien documentadas en los textos de los sacerdotes mencionados antes); aún se podía referir la excesiva implantación técnica del excesivamente largo camino neocatecumenal, o una terminología iniciática, erudita, llena de términos hebreos vétero-testamentarios en contraste con la simplicidad de la redacción de la palabra de Dios, incluso invocada, o la centralidad ontológica de la Palabra respecto a la Eucaristía. En conclusión, una cosa es cierta: Benedicto XVI quiere corregir los abusos doctrinales y litúrgicos que durante demasiados años, con impunidad, el Camino ha extendido en las parroquias.

Don Marcello Stanzione (Ri-Fondatore della M.S.M.A.)