Sacerdotes con temor a represalias

Lo que queda de los católicos en Italia: 

 
Marzano luchando con la crisis de la Iglesia
La editorial Feltrinelli publicó un ensayo-investigación del sociólogo italiano que investiga la conexión entre la jerarquía eclesiástica y las parroquias.

La portada del libro de Marco Marzano

El libro es el resultado de una larga investigación del catolicismo italiano, pero no la de los palacios apostólicos, intrigas cortesanas y las salas sagradas, sino de las menos conocidas y celebradas, la "base", parroquias y oratorios. Tres imágenes emergen del libro. El primero es el de "bancas vacías", o en un país cada vez más secularizado en constante rechazo de la que ha sido "su" iglesia siglos.  La segunda imagen es la de la "fortaleza sitiada" es de esta manera que la jerarquía católica ve a la iglesia: una institución asediada desde todos los lados, y decididos a resistir a toda costa.  La tercera imagen es la del "pequeño puerto seguro", representada por los movimientos eclesiales, nuevas movimientos  católicos, la gran novedad de la iglesia italiana en los últimos años.

Marzano ha optado por describir en profundidad uno de los más poderosos y activos: el Camino Neocatecumenal. El cuadro general que emerge es el de una jerarquía acosado por una secularización que no sabe cómo tratar y que ha aceptado en su interior la multiplicación de los grupos dsitintos grupo que  reclaman para sí el espacio público, la relación con el Palacio, los medios de comunicación y políticos,  la conquista de nuevos miembros y el reclutamiento del clero.

Este libro contiene una investigacion  en la cual se alterna estadisticas, testimonios , estudios de casos en donde se intenta dar una evaluacion  general de un fenómeno complejo que confronta la realidad eclesial de Italia en la actualidad, fenámenos como el secularismo y el postmodernismo.

De este libro , gracias al blog italiano Osservatorio sul Cammino Neocatecumenale secondo Verità extraemos este fragmento  interesante que habla sobre el tema que nos interesa, el Camino Neocatecumenal.

Al hablar sobre los problemas del Camino Neocatecumenal hemos escuchado tantas veces las mismas respuestas:

"pero vamos, no puede ser!"; "pero vamos, es imposible!", pero vamos"; "¿crees que los obispos lo permitirían? Si las cosas fueran como tu dices dices", "¿crees acaso que los obispos no harían algo?"

El padre Salvatore, un sacerdote de una  parroquia al extremo sur de Italia, en una breve entrevista responde a estas preguntas a través de su propia experiencia.

Su temor no parece justificable, pero al menos es humanamente comprensible por todos los que han colaborado de cerca  lo suficiente con un sacerdote para conocer los problemas de la vida sacerdotal (e incluso por aquellos que han sufrido la vendetta neocatecumenal).

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...El párroco, Don Salvatore, [es] un joven sacerdote en ascenso dentro de la  diócesis. El sacerdote nos recibió en una sala apartada del oratorio. Hace mucho calor en la habitación y un olor estancado como de "guardado", sin embargo, tan pronto como Aldo y yo entramos, Don Salvatore cierra la ventana para asegurarse de que está todo herméticamente sellado. "Ya sabes, con todos los topos que hay ahí fuera", susurra, invocando a nuestra cómplice comprensión, "hasta las paredes tienen oídos aquí... Hay que tener cuidado, porque ¡yo no quiero problemas!".

Los problemas a los que se refiere Don Salvatore son los que podrían venir de los neocatecumenales  si se enteraran de lo que iba a decir sobre ellos. Sus palabras podrían comprometer sus ambiciones de carrera. Una vez sentado, inmediatamente me pregunta si llevo  una grabadora conmigo. El Padre Salvatore tiene una figura alta y delgada, tiene la frente empapada de sudor. Es evidente que tiene miedo de hablar libremente, incluso encontrandose en su casa, en su parroquia. Por desgracia, no es el único sacerdote en esta situación. Me encuentro con otros, a los que no seré capaz de arrancar  más de la mitad de una palabra, el esbozo de un juicio.  Una vez me también sucedió  que tuve que  utilizar un intermediario para llegar a un sacerdote romano que no aceptaba a los neocatecumenales, me llamó por teléfono desde un número secreto y prometió una reunión que nunca llegó.

Don Salvatore empieza a contarme que en su parroquia el Camino es el legado fuerte y desagradable de un párroco anterior, que permitió su insersión y expansión. 

 

"En el camino hay un rechazo sustancial de la iglesia", dice Don Salvatore. "Es una experiencia que debe llevar a Cristo y la iglesia, pero no lo hace. Por el contrario te lleva a Kiko, y sólo a él." El sacerdote me confirma lo que Aldo ya me ha referido, y es que hay tantos sacerdotes en la diócesis dentro de el camino, y que si un sacerdote cultiva ambiciones, no puede explícitamente tomar partido en contra de los seguidores de Kiko, ya que puede ser etiquetado como un "coñazo" y "ver cortada su carrera". "Pero el hecho es, Marco", dice Don Salvatore, sin disimular su sufrimiento ", que se consideran "la verdadera iglesia". El párroco, cuando hay, para "ellos", no tiene importancia, se convierte en un administrador de los sacramentos . Nada más. porque "ellos" toman todo en sus manos. "Y obedecen solamente a los catequistas".

Si Don Salvatore organiza alguna iniciativa abierta a toda  la parroquia, los neocatecumenales no participan. Lo hacen todo por cuenta propia, separados del resto de la comunidad cristiana. Incluyendo la Vigilia de Pascua. Ellos no quieren mezclarse con los demás fieles ni en esa ni en otras ocasiones. Tampoco están interesados ​​en los problemas sociales, por ejemplo, para ayudar a tantas personas pobres que viven en el barrio. Podrían hacerlo, ya que tienen muchos recursos y militantes  Pero el hecho es que los que no están en el Camino, los que no se convierten en  seguidores de Kiko, no importan nada, reafirma el sacerdote.

"Y luego lo que hacen en sus reuniones... ¡Marco, no te digo!" exclama el Padre Salvatore. "La forma en que sondean la vida de las personas... cosas que yo ni soñaría hacer con mis feligreses y ¡¡los niños!! ¿Quieres hablar de los niños? El Camino es una  cosa para mayores. Sin embargo, se involucra a los niños. Hay una tristeza en los rostros de esos niños que no pueden divertirse, jugar, hacer las cosas propias de su edad, que se ven obligados a seguir el triste catecismo neocatecumenal. Entonces tanto es así que a veces ocurre que alguien haga alguna locura, como le pasó a este joven - le conoces ¿no, Aldo? -. Dos semanas después de la boda ha dejado todo para escaparse al Norte con su amante . Bueno, los niños se convierten en adultos demasiado deprisa y los adultos se vuelven niños, dependientes  para todo de sus superiores".

Le pregunto por qué sufrir todo esto a pesar de la aflicción que visiblemente le produce. Me confiesa que si él comenzara a combatir de manera activa "y fuera al obispado, él sería un "hombre acabado", en el sentido de que sería inmediatamente marginado dentro de la diócesis. "Y yo, Marco", continúa nuestro nuevo Padre Abbondio , "Tengo un cuerpo y un alma, y me siento cómodo. Busco la paz, la vida tranquila. Y yo no quiero problemas".

El único que podría hacer algo de verdad, que puede detener el ascenso del movimiento, parece ser el obispo. "Y ¿por qué no lo hace?", le pregunto yo. "Eh, ¿por qué no lo hace, Marco?"  Don Salvatore hace una mueca elocuente en su cara y dice:  porque está ''aceitado". Yo no tengo tiempo para hacer que el párroco explique los detalles de este "aceitado", un joven irrumpe en la estancia  reclamando la presencia del párroco en el oratorio. El tiempo de nuestra reunión ha terminado y don Salvatore se despide apresuradamente...

(citado de : Marco Marzano, «Quel che resta dei cattolici. Inchiesta sulla crisi della Chiesa in Italia», Feltrinelli, 2012, pagg. 182-184)


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