Dios te quiere pecador (I)

 

Una experiencia más sobre lo que predica el Camino.

 

No soy del Camino y nunca lo he sido, de hecho cuando llegaron a mi parroquia no sabía quiénes eran.

Todo empezó con el nuevo párroco. Lucía barba y sus sermones delataban un moralismo trágico y fatalista según el cual cualquier esfuerzo por ser mejores era un error, una insensatez o una muestra de soberbia, pues lo honesto, según él, sería reconocer la imposibilidad de hacer el bien y actuar en consecuencia, es decir, practicar el mal sin remordimiento, fiados en la misericordia de Dios que “te ama pecador”.

Tras el párroco propagandista de la aceptación del mal que sale del corazón del hombre como la forma “honesta y humilde” de vivir, llegaron unos tipos ruidosos, folloneros y guitarreros, ninguno era feligrés de la parroquia, pero se hicieron cargo de diversos cursillos y catequesis para niños y jóvenes: postcomunión, postconfirmación y charlas sobre los diez mandamientos.

Lo que sigue se refiere a diferentes momentos de las sesiones dedicadas al sexto mandamiento ante una audiencia formada mayormente por gente joven, algunos menores de edad.

Los organizadores dividieron a los participantes en pequeños grupos, separados por género para favorecer la libertad a la hora de hablar. De repente me encontré rodeado por desconocidos de edades y estilos de vida muy diferentes: quien alardeaba de su promiscuidad, quien había vivido un aborto, otros resentidos y agresivos que usaban el sexo como arma, otros adictos a la pornografía y otros vicios, cónyuges cuyos matrimonios estaban en desorden o en crisis, pero también personas castas, vírgenes y algunos menores.

Tras el debate, el secretario de cada grupo dio cuenta, sin nombrar a nadie pero delante de todos los participantes, de las respuestas al cuestionario.

Nadie nos avisó de que iba a haber este "trabajo en grupo" que ocasionó momentos extremadamente desagradables. Además se planteó como actividad obligatoria, no opcional, sino necesario para el proceso que llamaron de “encuentro con el Señor”, de descubrir qué había hecho ese señor en la vida propia y en la de los demás. Se dio por sentado no solo que todos tenían algo que decir, sino también que todos, inspirados o empujados por el mentado señor, querían contar sus asuntos personales y escuchar los de los demás.

Sin cuestionar la caridad y discreción de los participantes forzar este tipo confidencias íntimas fue, en sí mismo, una intromisión y un abuso. Además, la charla previa estuvo saturada de ejemplos concretos y explícitos, para que los asistentes entendiéramos que había que eliminar los filtros de la prudencia y el decoro y no omitir los detalles morbosos.

Por desgracia, muchos mostraron impudicia al exponer los detalles más delicados de la sexualidad, algunos parecían pensar que la sexualidad era un juego. Se mencionaron asuntos que no son para tratar de forma superficial ante desconocidos, sino en un ambiente controlado, como en una confesión bien hecha o en una clínica psiquiátrica o incluso ante un tribunal. En cambio, se nos reclamó "acoger al otro escuchando su experiencia y compartiendo la propia".

Hubo una petición de no contar nada a quienes no participaban en las charlas, pero algunas coincidencias nos llevaron a comprender que los organizadores sacaban de las declaraciones más “jugosas” material para los ejemplos de apoyo de las charlas.

Cuando posteriormente descubrimos los mamotretos, no nos sorprendió que Kiko respalde sus afirmaciones con lo más sensacionalista de las confesiones públicas obtenidas en los escrutinios (en algunos casos relatadas íntegramente).

Al terminar las charlas hubo una convivencia en la que algunos casados expusieron públicamente hechos que solo debían ser conocidos por el confesor. Esto ocurrió incluso con el cónyuge presente y delante de muchos desconocidos.

Más tarde reconocí el lenguaje y la actitud de estas personas como neocatecumenales. En aquel momento no sabía que en las comunidades neocatecumenales se trascienden la intimidad del individuo y de la pareja, hasta el punto de obligar a los matrimonios a someter cuanto sucede en el “tálamo” a la supervisión de los llamados "catequistas inspirados".

En la praxis neocatecumenal, la banalidad con que no solo se anima sino se reclama y se impone contar ante todos los sucesos y vivencias de los matrimonios degenera en poco tiempo en tal cantidad de confidencias ilícitas, que todos conocen la intimidad de todos, lo que les lleva a sobrepasar los límites de lo que es lícito pensar, decir y hacer sobre la vida de los otros. Cuando la gente no está acostumbrada a la abstinencia, sea verbal, psicológica o física, existe el riesgo de rozar la violencia, tanto moral como física. Por desgracia esto no es raro en el neocatecumenado.

Durante las charlas, a quienes no quisieron exponer su intimidad ante desconocidos se les advirtió que no fueran como el necio que se pierde el "paso del Señor" y renuncia al cielo “por aferrarse a la buena fama propia”. Poco a poco se fue desacreditando a quienes rechazaban el dogma neokiko de la inevitabilidad del vicio y la obligación forzada de compartir lo que solo debería salir en confesión sacramental.

Para algunas sesiones de las charlas se hizo venir a colaboradores (neocatecumenales) a dar su “testimonio de conversión”. Algunos de ellos reconocieron haber causado graves daños a su propio matrimonio o a los de otros, pero lo contaban como si fuese una gran noticia estupenda porque así habían dado ocasión a Dios de mostrar su misericordia divina como «cancelación de la deuda», nunca se mencionaba la responsabilidad del pecador, mucho menos la necesidad activa de enmendar los daños. Para colmo, el presbítero cuestionaba explícitamente la reparación, enseñando que el pecado es un acto tan grave que el hombre está loco si piensa que puede enmendarlo.

 Al combinar esta noción con la de la imposibilidad de evitar el pecado, la conclusión es que no merece la pena el menor esfuerzo por actuar bien. Esta es la kenosis del Camino.

Esta actitud, además de contraria a la verdad, es un ataque despiadado contra las víctimas del pecado de otro.

 

Seguirá…