La autoridad en el Camino

 

Ya que ha salido el tema de la falta del consideración en el Camino hacia los sacerdotes, esta entrada recopila cuanto hay en el estatuto del CNC (ECN) sobre la misión y la autoridad del Obispo.

Dice el ECN que el Camino ha de realizarse «bajo la dirección del Obispo diocesano y con la guía del equipo responsable internacional o del equipo responsable delegado» (art. 2.1); que es un instrumento al servicio de los obispos (arts. 1.2, 22.2 y 24.1); que el neocatecumenado también es instrumento al servicio de los obispos (art. 5.1); que el Camino se ofrece al obispo para la formación de seminaristas (art. 18.2); que el obispo es garante de la auténtica interpretación de la Biblia (art. 9.2); y que los neocatecúmenos son iniciados en la fidelidad al sucesor de Pedro y al obispo (art. 20.3), que es algo que yo no he vivido jamás, pese a haber acabado el CNC y llevado licores de contrabando a la domus Galilaeae.

Las relaciones del obispo con los responsables del Camino se regulan en el ECN de la siguiente manera.

El equipo responsable internacional, generosamente, ofrece los bienes de su fundación al obispo (art. 3.1). Este ofrecimiento no es delegable por ninguna de las dos partes, no puede hacerlo un responsable local ni puede abrir la diócesis un párroco.

De aquí se deduce que los obispos japoneses estaban perfectamente legitimados a ordenar al CNC que dejase de incordiar en sus diócesis. No correspondía a nadie más que a ellos tomar tal decisión. En consecuencia, aquellos que ocultan la presencia de gérmenes neocatecumenales en las diócesis japonesas incumplen el ECN.

Por otra parte, las relaciones con el obispo diocesano que ya abrió el Camino (art. 3.5) sí pueden ser mantenidas por un equipo responsable delegado (nacional, regional o diocesano).

Si se erige RM, entonces el equipo internacional presenta al obispo diocesano candidatos a rector y demás superiores y educadores del seminario (art. 18.4), pero es el obispo quien los nombra, faltaría más. Sin embargo, no deja de ser peculiar y hasta sospechoso que sea un equipo dominado por laicos quienes dispongan los candidatos.

Se reservan al obispo ciertos ritos de cara a la galería (para que las fotografías tengan más empaque): la entrega de la Biblia en las catequesis iniciales (art. 9.2), la presidencia de los ritos paralitúrgicos de los pasos (art. 26.4), la presidencia de la Vigilia Pascual de fin del neocatecumenado (art. 21.2) y el envío de familias en misión (art. 33.2). Es decir, el papel del obispo es el de figurante en las fotos, pero nada se le cuenta y nada puede opinar al respecto de lo que haga o deshaga el CNC.

Incluso la comunicación del bautismo de los catecúmenos (art. 25.1) es una mera formalidad informativa. Son los kikotistas, en contra del Derecho de la Iglesia, quienes deciden quienes son aptos para recibir el bautismo.

Hay otra privación de derecho al obispo: no puede nombrar, confirmar ni destituir al equipo responsable delegado aunque sea de nivel diocesano (es  competencia del equipo responsable internacional). Así que si deja entrar al CNC en su diócesis, se encontrará con un equipo al que no puede enmendar y que solo responde a las demandas del equipo responsable internacional.

Avisado queda.

Por desgracia, aunque el obispo es quien autoriza el Camino en su diócesis (art. 26.1), hay en el ECN una trampa para saltarse la autoridad del obispo: En el artículo 17.3 se habla de que los Ordinarios diocesanos pidan la formación de comunidades. Una cosa, por tanto, es que el obispo autorice el Camino en su diócesis y otra que el Ordinario diocesano (obispo, vicario general, vicario episcopal) solicite el desembarco del CNC.

Las contadas competencias concretas del obispo respecto al CNC son: dar su acuerdo a la puesta en marcha y guía del centro neocatecumenal diocesano (art. 30.1); pedir familias en misión para su diócesis (art. 33.1); otorgar licencia expresa a un clérigo diocesano (presbítero o diácono) para itinerar (art. 32), si bien se asegura que los deberes asignados por el obispo al clérigo son prioritarios a su participación en el Camino (art. 5.2); acoger un clérigo itinerante de otra diócesis; ser informado si quien itinera en su diócesis decide dejar la itinerancia (art. 31.4); asegurar la colaboración entre el centro neocatecumenal diocesano y la Curia diocesana (art. 26.6) y dos más que por su interés desarrollo a continuación.

Es competencia del obispo autorizar la Eucaristía dominical de las comunidades (art. 13.2). Es decir, el hecho de tener al CNC en la diócesis no significa que el obispo no pueda prohibir las misas en las que no se siguen fielmente los libros litúrgicos. Al contrario, debería hacerlo, debería ejercer de obispo con los díscolos.

Además, el obispo debe procurar una razonable continuidad en las parroquias con presencia del Camino (art. 26.3). Por tanto, el obispo debe velar para que la llegada del CNC a una parroquia no altere drásticamente la estética de esta, no perjudique a otras pastorales ya establecidas, no limite los espacios celebrativos y de reunión de las demás pastorales y grupos, no altere negativamente la vida de la parroquia. Y hay ocasiones en que velar y preservar la parroquia implica mandar lejos a algún presbikiko demasiado entusiasta u obediente a su kikotista o prohibir las kikotizaciones a fin de que no aumente el número de comunidades.

Hay también un punto chistoso, que es que el obispo puede pedir el servicio del Camino para «la formación cristiana» de los seminaristas (art. 18.2). No sé yo dónde se podría encontrar un profesor necatecúmeno capaz de dar formación cristiana, puesto que el mismo Mario Pezzi aseguró sin rubor que él se ordenó sin saber de doctrina cristiana.

Lo chistoso se transforma en pitorreo cuando sucede que los alumnos encargados al CNC estarían obligados a hacer el Camino hasta su ordenación presbiteral.

Y luego está la trampa de los RR.MM. Sobre el papel, el obispo retiene plena autoridad sobre el destino de los presbíteros, pero si se niega a darles licencia para misionar para el Camino, el equipo responsable internacional, en un arranque de sensibilidad, puede dejar tirado el seminario. Lo que demuestra que el objetivo siempre ha sido que los presbis de los RR.MM. sirvan al CNC, no a la Iglesia.