Credo apostólico frente a creencias kikas

 

La Iglesia desconoce cuándo surgió el Credo, esa oración que es un compendio de las creencias del cristiano.

La tradición dice que desde los apóstoles y a partir de su predicación quedaron establecidos los principios básicos fundamentales de la fe cristiana. Ellos no tenían mamotretos que memorizar y repetir como loros, y es obvio que lo que predicaban se apartaba de la ley judía e incluso la pisoteaba, puesto que el núcleo era y sigue siendo exaltar como Dios a un hombre ajusticiado. El caso es que antes de salir al mundo entero a predicar el Evangelio y hacer discípulos de todos los pueblos, raza, legua y nación, la tradición cuenta que los discípulos, inspirados por el Espíritu Santo, se pusieron de acuerdo sobre las verdades inamovibles que todos ellos debían sostener y defender. Y esas verdades conformaron el Credo, el primero de todos, aunque no hay ninguna evidencia histórica en este sentido.

También hay una leyenda que asegura que se llama Credo de los apóstoles porque cada uno de los doce apóstoles aportó una cláusula al credo. Pudiera ser, no hay ninguna fuente histórica que lo avale, pero pudiera ser.

Lo que sí se sabe es que, en tiempos de los discípulos, no existía en la forma completa que tiene hoy, que ha evolucionado a partir de declaraciones bautismales más sencillas, utilizadas en la Iglesia cristiana primitiva para afirmar la fe de los nuevos creyentes. Estos primeros resúmenes se centraban en la creencia en Dios trinitario: Padre, Jesucristo y Espíritu Santo. 

Quienes se preparaban para el bautismo en los primeros siglos de la Iglesia Cristiana aprendían un resumen sucinto de lo que creen los cristianos y lo proclamaban en la ceremonia de su bautismo.

La primera versión escrita es del año 325 y, a lo largo de los siglos, se le hicieron pequeñas modificaciones y adaptaciones y se completó para dar respuesta a ciertas desviaciones. La versión actual surgió aproximadamente en el siglo VIII y sigue siendo la declaración fundacional de fe para muchos cristianos -no solo Católicos, también Ortodoxos y muchas confesiones protestantes- de todo el mundo.

¿Por qué cuento esto?

Para exponer a los neocateccumenales confundidos la realidad sobre el origen del Credo, porque ha caído en mis manos un libro escrito por un presbikiko que se columpia con ensoñaciones como que el Credo procede del shemá de los hebreos.

Pues no, señores presbikikos, no.

El Credo es el compendio de las verdades de la fe cristiana, el shemá, en cambio, son instrucciones a un pueblo de dura cerviz rodeado por naciones politeístas y contiene una sola verdad dogmática: «el Señor es uno». Nada más.

Quizá haya quien piense que esa única verdad dogmática resume todo el credo hebreo. Pues se equivoca.

Quien quiera indagar un poco en el judaísmo descubrirá que ellos mismos estiman que su credo está en los trece artículos redactados por Maimónides. Y sucede que Maimónides, que era sefardí, nació en Córdoba en 1135, es decir, si acaso, sería el credo judío el que tiene sus raíces y su origen en una adaptación hebrea del Credo de los apóstoles, y no al revés.

Tan notorio es que los artículos de fe redactados por Maimónides son respuesta al credo cristiano, que el segundo de ellos declara dogma de fe la «creencia en la unicidad absoluta de Dios: uno y único», en clara oposición a la Trinidad cristiana.

Pero el más gracioso es el artículo 7: «No ha habido ni habrá profeta más grande que Moisés, nuestro maestro».

En una ocasión me leí un librito sobre Moisés escrito por un rabí judío en el que el autor defendía que el Mesías que los judíos esperan será el mejor discípulo de Moisés, el más aplicado y listo de la clase, pero aun así inferior a su maestro, el gran e inalcanzable Moisés. Ahí es nada, ni el Mesías puede hacer sobra a Moisés según los judíos.

Y el presbikiko pézimo que no tuvo fe hasta que entró en el CNC, no por casualidad, declara que el sensible Kiko es el Moisés del Camino.

«Es muy importante que los equipos responsables de las naciones se ocupen de los problemas habituales: las convivencias de catequistas, de familias, de jóvenes, en las naciones donde trabajan, y solo para las cosas más graves se dirijan a “nuestro Moisés”» (el presbikiko carente de fe en el mamotreto de inicio del curso 2018-19).

Y todavía dice más, según la fe judía, que no según la fe verdadera:

«Según la fe judía, en el monte Sinaí Dios le dio a Moisés no solo la torá escrita, sino también su interpretación, la torá oral.

No en vano nuestros katekista Kiko y Carmen nos han transmitido todo oralmente y nosotros continuamos a hacerlo» (el mismo prebikiko carente de fe en el mamotreto del inicio del curso 2021-22).

Con su pan se lo coman.