Camino herético

 

El Padre Luigi Villa, sacerdote comboniano que dedicó su vida a combatir la masonería dentro de la Iglesia por encargo primero del Padre Pío y más tarde del Papa Pío XII, hizo una recopilación de herejías contenidas en el primero de los mamotretos del CNC, es decir, el primero de los tomos de las «Orientaciones a los catequistas para la fase de formación», que ellos tratan de trocar nada menos que en "directorio catequético" porque sí, aunque en el Estatuto queda bien claro que solo tienen rango de orientaciones que si quieres las sigues y si no te suenas los mocos con ellas.

Estas son las herejías:

1.     Por virtud de la misericordia de Dios, al fin, todos serán salvos.

«El Cristianismo dice que todos estamos ya juzgados, y que la sentencia sobre todos los pecados se ha hecho en la Cruz de Jesucristo, que ha perdonado a todos. Dios ya ha juzgado los pecados de los hombres; ¿sabes cuál fue el veredicto de Dios para aquel que te robó millones y te dejó en la calle, y para aquellos que te hicieron tanto mal? El perdón y la misericordia» (mamotreto I, tercer día).

2.     Jesús pudo no haber satisfecho la justicia de Dios, pues Él solo es la misericordia que perdona.

3.     Jesús se ofreció a sí mismo como víctima por los pecados del mundo, en la cruz, sin embargo. El no completó un «sacrificio».

«Entran en la liturgia toda una serie de ideas de las religiones naturales: ofrecer cosas a Dios para placarlo; sacrificios, corderos, ofrendas varias. También Israel por un cierto periodo, tuvo este tipo de culto sacrificial, pero ya hemos visto también, que Dios poco a poco lo ha hecho pasar de una liturgia sacrificial y de templos a una liturgia de alabanza, de glorificación y a aquella extraordinaria espiritualidad que es la celebración pascual. Ahora esta gente que entra en la iglesia vuelve a aquello que el pueblo de Israel ya había superado y comienza a ver en la liturgia cristiana los ritos religiosos paganos (…)

Esta masa de gente pagana ve, en el fondo, la liturgia cristiana con sus propios ojos religiosos: la idea del sacrificio. Hay un completo retroceder al Antiguo Testamento que ya había sido superado por Israel. Farnés lo dice haciendo un ejemplo. Para construir un edificio se colocan andamios. Terminado el edificio los andamios se retiran. En el edificio que Dios construye en la Historia de la salvación, hay andamios que son estas ideas sacrificiales que había tenido Israel y que habían sido superadas por el mismo Israel en la liturgia pascual. Ahora que el edificio ha ya sido construido se vuelven a colocar los andamios, volviendo a las ideas sacrificiales y sacerdotales del paganismo. 

Por eso cuando después, en el medioevo, se ponen a discutir del sacrifico, en el fondo discuten de cosas que no existían en la Eucaristía primitiva.» (mamotreto I, convivencia). 

4.     Jesús no nos redimió.

No hacía ninguna falta puesto que Dios ya ha juzgado el pecado de los hombre y su sentencia ha sido el perdón. La misericordia ha sido el veredicto de Dios ante nuestros pecados.

5.     Jesús salvó al mundo por virtud de Su resurrección.

6.     No hay sacrificio ofrecido sobre el altar.

7.     La Iglesia no es una sociedad jerárquica, sino carismática.

«Porque te puedes creer muy cristiano, pero puede llegar tu catequista, en nombre del obispo, y decirte que de cristiano no tienes nada. Sin embargo, tú puedes creerte cristiano de primera fila. Y si tu catequista no ve que tú des signos de cristianismo, tú no pasas, porque es él quien tiene, en nombre del obispo, el carisma para discernir los espíritus».

8.     La Iglesia no confiere el sacerdocio con el Sacramento del Orden; el Bautismo es suficiente para incorporar todos a Cristo, el único sacerdote.

9.     No hay Eucaristía sin la asamblea que la proclame (…) es de esta asamblea que fluye la Eucaristía.

«Hay una asamblea que se reúne. No se concibe, de ningún modo un ritual individual. Los judíos no pueden hacer Pascua si no son al menos once como grupo familiar. Porque el sacramento no es solo el pan y el vino, sino también la asamblea; la Iglesia entera que proclama la Eucaristía. No puede haber una Eucaristía sin la asamblea que la proclama … No hay Eucaristía sin asamblea. Es una asamblea entera quien celebra la fiesta de la Eucaristía; porque la Eucaristía es la exaltación de la asamblea humana en comunión; porque el lugar preciso en que se manifiesta que Dios ha actuado es en esta Iglesia creada, en esta comunión. Es de esta asamblea que brota la Eucaristía» (mamotreto I, convivencia).

10. La «transubstanciación» no es un dogma de fe, sino un mero intento de los teólogos de explicar el «como» de la presencia de Cristo.

11. La presencia verdadera y real de Cristo en la Eucaristía no puede aceptarse, como no es creíble el presunto prodigio de la «transubstanciación».

12. No hay pecado, porque el hombre no puede evitar obrar el mal.

13. La Penitencia se reduce al sacramento del Bautismo.

14. Lo importante no es la absolución…

«lo importante no es la absolución, sino que el hombre tenga una verdadera conversión interior, este período será largo, durará hasta que esté preparado para recibir el perdón.

Porque igual que por más que llueva si tú no recoges la lluvia no te sirve de nada, por más perdón que haya si tú no tienes una conversión interior, no te sirve de nada.

…

Se ha perdido el sentido del perdón de los pecados en una asamblea litúrgica de toda la comunidad, presidida por el obispo, y se ha pasado a una práctica en la que casi es el pecador quien se perdona a sí mismo por sus pecados a través de una serie de expiaciones. Tanto es así que no hay ninguna necesidad de absolución: una vez que ha expiado cuantitativamente sus pecados, éstos quedan perdonados. Ya no hay intervención de la Iglesia, que da el perdón en nombre de Jesucristo.

…

el valor del rito no está en la absolución, visto que en Cristo ya estamos perdonados, sino en hacer al hombre capaz de recibir el perdón que es lo que quiere el proceso catecumenal».

15. La confesión es pública, comunitaria.

 

Para entender un poco quién fue el Padre Luigi Villa