Traditio symboli (CXVII)

 

Kiko: ¿Tú estabas ciega antes del Camino? ¿Qué no veías?

Es importante no equivocar jamás esta pregunta. Conviene que en el cerebro del interrogado entre la falsa premisa de que lo que tiene poder para curar la ceguera no es Dios, ni los Sacramentos, ni la predicación, es el Camino, el gran ídolo del kikismo.

G.: La gratuidad del amor de Dios. Yo me esforzaba por ser buena para que me quisieran. No veía ningún sentido a mi vida, pensaba que Dios lo había hecho mal conmigo.

G esboza dos temas típicos.

Uno es el de la gratuidad del amor de Dios: No hay que esforzarse por ser bueno, eso es un moralismo. Dios hace caer la lluvia sobre buenos y malos, y no quiere sacrificios, ofrendas ni oblaciones. Francamente, que tantos captados recurran a este tópico indica que o bien es un comodín muy usado para salir del paso o bien que se pesca mejor entre los que tienen unas nociones de Cristianismo muy muy escasitas. O ambas.

El otro tema es el de que Dios lo ha hecho mal con uno. También es un tópico. Piensas que hay un Dios responsable de todo lo que te pasa -así tú no tienes ninguna responsabilidad sobre los acontecimientos de tu vida-, pero resulta que ese Dios todo lo ha hecho mal contigo. Entonces ¿a cuento de qué tanto esfuerzo por agradarle? Para que te cambie la vida de forma milagrosa.

En suma, una religiosidad infantil que se potencia en el CNC, donde hay que esforzarse mucho y tripodear sin descanso y llenar bolsas sin fin para ganarse el favor de diosito.

Kiko: ¿Cómo te ha abierto los ojos?

G.: Me puso barro por medio de su Palabra: he visto que iluminaba mis pecados, que yo tenía los mismos pecados que los demás y también he visto que la Palabra me hablaba de la misericordia de Dios.

La respuesta es un poco floja. No concede todo el mérito a la comunidad. Menciona la palabra, cierto, pero la palabra no se la ha inventado el Camino, pertenece a la Iglesia desde su fundación.

Además, me parece obvio que alguien que asegura que se esforzaba por ganarse el agrado de Dios tendría que conocer sus pecados. ¿Cómo podría ser que tuviera que esforzarse, es decir, ir contra sus impulsos y defectos, y no conocerlos? Pero en Kikónides la incoherencia no penaliza, es más, diría que da puntos.

Kiko: ¿Qué ha hecho Dios con tus pecados?

G.: Dios los ha crucificado en la cruz y ha muerto por mis pecados. Yo he visto verdaderamente que Dios lo ha resucitado y está vivo en la Iglesia, porque veo cómo pierdes tu vida por mí y cómo la Iglesia ha sobrellevado mis pecados.

Esta respuesta, en cambio, tiene el tono adulador correcto.

A ver, da la vida quien a cambio no tiene un casoplón gratis ni le invitan a convites ni le llenan los bolsillos para que pueda soltar cincuenta euros al pobre de la esquina a diario ni le aguantan estropicios estetikikos lúgubres ni sonatas que hacen sufrir los oídos inocentes. Kiko es un burgués pagadísimo que no pierde la vida por nadie.

Kiko: Lo que Cristo ha hecho una vez para siempre lo está haciendo hoy, presente en la Iglesia, perdona nuestros pecados a cada uno de nosotros, soporta que seamos pecadores. Aquí nadie nos echa a la calle: has contado pecados gravísimos y aquí nadie se escandaliza. Todo esto es porque Jesucristo está presente en su Iglesia.

En el CNC se echa a la calle al que disiente, al que hace demasiadas preguntas, al que pide explicaciones, al que reclama conocer el destino del dinero recaudado. A esos se los declara anatema. Los pecadores pueden quedarse tranquilos en su pecado, a Kiko no le importa.

G.: Además, he visto cómo Dios ha tenido mucha misericordia conmigo porque le ha dado sentido a mi vida.

Espero que no haya encontrado el sentido de su vida en tripodear sin desmayo. La vida es demasiado breve para desperdiciarla así.

Kiko: ¿Estás dispuesta a predicar esto?

¿El qué? ¿El CNC?

G.: ¡Sí!