Traditio symboli (LVIII)

 

Entonces le dicen a Jesucristo: “Pero Señor. ¿cómo podremos alimentar a 5.000 hombres si solo tenemos 5 panes y 2 peces?”. "Haced que se sienten, dales de comer, dadles vosotros de comer".

Nueva tergiversación del Evangelio, las comillas son para engañar, porque la realidad es que lo de dadles vosotros de comer es anterior a las cifras de los 500 hombres, los 5 panes y los 2 peces. Una vez que se entera de la situación, Jesús no vuelve a decir a sus amigos que les den ellos de comer, sino que se encarga personalmente del asunto.

Un evangelista comenta que Jesús dice en arameo exactamente la misma oración que el pueblo sabía que dijo Eliseo.

Ningún evangelista menciona una oración concreta, lo más que dicen es que Jesús pronunció una bendición sobre los alimentos. En cuanto a Eliseo, lo único que recoge la Biblia es que insiste a su criado para que lleve 20 panes para100 hombres porque confía en que el Señor ha dicho “comerán y sobrará”. Ni en arameo ni en ningún idioma dice otra cosa, lo de hacer pasar los hechos concretos de Jesús por una imitación de Eliseo son inventos y embustes.

Porque todas estas lecturas, estos escritos, son para el pueblo, de ahí sacaba el pueblo la cultura popular. "¿Cómo podremos alimentar a 5.000 hombres con 5 panes de cebada?". Veinte panes de cebada en Eliseo, aquí son cinco panes de cebada, ¡lo mismo! Y entonces Jesucristo no dice: "Dales de comer -como dice Eliseo- porque comerán, se saciarán y sobrará".

Eliseo no dice eso. Al sensible le gusta mucho falsificar, pero la cita literal no incluye la saciedad por ningún lado.

¡No lo va a decir, lo va a hacer! Y de hecho se cuidará mucho de recoger lo que sobra. ¿Cuántas canastas de pan sobran -¡sobrantes!- después de que se sacien? ¡Doce cestas llenas! De modo que se cumplió la palabra que dice: "Comieron, se saciaron y sobraron doce cestas llenas de pan".

Ya está el liante haciendo lo que mejor sabe: retorcer y liar. Esto es como si yo dijera “y tras tres días de búsqueda, sus padres lo encontraron en el templo, de modo que se cumplió la palabra que dice «aconteció que tres días después le hallaron en el templo, sentado en medio de los doctores de la ley, oyéndoles y preguntándoles». ¿Se entiende? Empleo la propia lectura que comento para pretender que se cumple, como si hiciera referencia a una profecía anterior. Eso es lo que hace cierto tramposo: se inventa una cita que no existe, pero que remeda el relato evangélico -el único en el que se mencionan 12 cestas de sobrantes- para decir que se cumple lo mismo que cuenta el Evangelio.

Entonces, la gente, viendo la señal que había hecho, comienza a decir: "¡Este es verdaderamente el profeta que había de venir al mundo!". Reconocen que Jesús es el Mesías. Como el pueblo reconoció gracias a este milagro -el milagro es muy importante: hizo muchos otros y no lo reconocieron- que él era el Mesías, inmediatamente quieren hacerlo rey. Aquí dice rey. Klauser, un erudito muy anticristiano, pero que conoce muy bien la época, dice que en ese momento los zelotes lo tenían todo preparado. Tenían un ejército clandestino -digámoslo así- preparado, porque sabían por una serie de indicios, de profecías, que el Mesías vendría en esa época; también porque de todas las profecías que se habían dicho ya corría el rumor de que el Mesías ya había nacido, todos sabían que había nacido. Pero estaba escondido.

Falso. No estaba escondido: recorría la comarca de pueblo en pueblo y hablaba abiertamente a todos del reino de Dios.

Un día se manifestaría, y ese día, cuando se manifestara todos los ejércitos que los zelotes habían escondido se pondrían a su servicio, todos debían ponerse al servicio del Mesías -quien sería el rey- y cambiaría políticamente la situación... Aquí, aquí está uno de los momentos... por eso Jesús, que no quiere que lo reconozcan como rey y que se arme un tumulto, vengan los romanos y lo sofoquen todo, Jesús tiene algo que se llama el secreto mesiánico: no quería, cuando realizaba un milagro decía: “¡Chitón! No se lo cuentes a nadie, ¿eh? Yo soy el Mesías, pero no digas nada, prométemelo, júramelo, promete que no le dirás nada a nadie”.

Dejo constancia de que las comillas son una falsificación: no se trata de una cita, se trata de una burla.

Y constantemente obligaba a la gente a callar. Pero aquí, en este milagro, apuró mucho, se arriesgó; de hecho el pueblo: "Entonces él es el Mesías, es él", gritaba toda la gente: "Él es el Mesías". Y aquí dice: “Pero Jesús, sabiendo que intentaban venir y llevárselo para hacerlo rey, escapó de nuevo al monte y se retiró él solo”. Y envía a sus discípulos a tomar la barca y atravesar el lago de Cafarnaúm, hasta el otro lado del lago. Y mientras tanto se queda en la montaña a rezar. La gente va a dormir allí; no hay ninguna otra barca -ya lo he explicado otras veces, lo explico muy rápido- y dice que al día siguiente la multitud seguía en la parte del lago donde estaba Jesús. El lago está de este lado, las montañas aquí y Jesús está orando toda la noche en una cueva.

Más datos inventados que no vienen en la Biblia… pero puede que sea que el sensible vio la escena en su bola de cristal o gracias a un viaje temporal de esos que realiza de vez en cuando.

Y la gente que seguía a Jesús vieron que Jesús no estaba montado en la barca con sus discípulos y que solo una barca ha pasado por el lago. La gente no se movió porque no le importan los discípulos, le importa Jesús y está allí. Pero durante la noche, después de la oración, Jesús se dirige hacia Cafarnaúm caminando sobre el mar, tun tun tun, y nadie lo ha visto.

Otro caso de bilocación mágica: resulta que a la misma vez Jesús está durante toda la noche dentro de una cueva -eso asegura Kiko- y también paseando sobre las aguas camino de Cafarnaúm -eso dicen los Evangelios-.

Atención a esto. Dice: "Ya estaba oscuro" y "la barca tocó la orilla" (vv. 17-21). No leí esto antes porque me equivoqué. Dice: "Soy yo, no temáis": los hizo remar de noche, y llegaron a Cafarnaúm. Y la gente se queda con un palmo de narices: se quedaron allí esperando que Jesucristo regresara. Pero Jesucristo no viene. Entonces sucede esto: "Al día siguiente la multitud notó que solo había una barca... (vv.22-23). Entonces comienzan a llegar otras barcas: gente que ha escuchado el milagro o lo que sea, vienen más multitudes en busca de Jesús, donde habían comido, después de que Jesús diera gracias (que es una figura de la Eucaristía). “Cuando la multitud vio que Jesús ya no estaba allí (vv. 24-25) lo buscaron al otro lado del mar y le dijeron: “¡Prodigio! ¡Portento!".

Figuraos que lo han visto al otro lado del mar, no ha montado en la barca... o tiene un autogiro privado, un avión, o un helicóptero.

No todos son como el humilde que gasta jet privado a costa de otros, pero se ve que la afición le viene de lejos.

Le dijeron: "Rabí, ¿cuándo has venido aquí, cómo has llegado aquí, cuándo?".

¡Qué afición por falsear las citas!

Esto es muy importante, Jesucristo lo explica para darnos una palabra. Se sorprenden porque lo vieron al otro lado del lago, todavía no habían inventado los helicópteros... Y Jesucristo no le dice nada a la gente de cómo llegó allí. Dice algo muy... no diré cínico, pero algo así. Jesús conoce a la gente: esto es interesante porque Jesús conoce el corazón de la gente, y sabe que la gente lo sigue porque se busca a sí misma, no porque le interese otra cosa. Y eso lo dice por nosotros. Entonces mirad lo que dice Jesucristo: «En verdad, en verdad os digo: vosotros me buscáis, no porque habéis visto señales, sino porque habéis comido de los panes y os habéis saciado. Obrad -es decir, moveos- no por el alimento perecedero, sino por el alimento que permanece para vida eterna, el que os dará el Hijo del hombre, porque a éste es a quien el Padre, Dios, ha marcado con su sello».  

Él dijo, "obrad", haz las obras de Dios, y ¿qué debemos hacer para hacer las obras de Dios?

Entonces Jesucristo dice -os explico esto-: "Eres capaz de dejar a tu familia, dejar tu trabajo, dejar muchas cosas, de actuar, de hacer estas obras, pero no porque hayas visto señales, no porque te interese que el Mesías venga, no. Porque comiste los panes y te saciaste”.

La cita es falsísima, pero describe una realidad que Kiko conoce: la de los chicos que se levantan para el seminario y dejan atrás su vida de antes, su familia, su tierra…, pero no lo hacen por vocación ni por Dios, lo hacen porque en el seminario tienen asegurada cama y comida.