"DISCULPE, ¿PUEDO HACER UNA PREGUNTA?"

Me gustaría plantear algunas preguntas para los kikotistas relativas al contexto de la tercera sesión de la tabarra de inicio del Camino Neocatecumenal. En esa noche, la presentación será, probablemente, en algún momento, sobre el tema de la "religiosidad natural" y la "fe adulta". 

religiosidad natural: yuyu me da

El enfoque de Kiko hacia la religiosidad natural -que es la inclinación natural del hombre hacia Dios, un sentido de lo sagrado, la ofrenda de sacrificio y oraciones de súplica- es significativamente diferente del enfoque de la Iglesia. En resumen, Kiko enfrenta a la "fe adulta" (que es una cosa buena y necesaria) contra la "religión natural" (otra cosa buena) y trata de sustituir la religiosidad natural con fe adulta. La Iglesia, por su parte, enseña que la fe de los adultos se construye sobre el fundamento de la religión natural, y que la gracia puede perfeccionarlo.

Kiko tiene unas orientaciones para kikotistas repartidas en trece volúmenes. En el volumen I, Kiko utiliza las frases "religiosidad natural" o "religión natural" por lo menos cuarenta veces. Reconoce que el hombre es naturalmente religioso, y afirma que es algo bueno, pero luego pasa a decir «el hombre, a causa del pecado, se corrompe y trata de poner a Dios al servicio de su propio egoísmo. En las catequesis me estoy refiriendo a esa religiosidad natural corrompida por el pecado» (dígase con énfasis añadido, como si la palabra supiese muy mal).

Si indagamos sobre "religiosidad natural corrompida por el pecado", se podría pensar en los cananeos que ofrecen sus hijos al dios Moloc [Lv 18:21 y otros lugares], o en Acab y Jezabel y su Baal [1 Reyes 16:31-32].  Sin embargo, no es a eso a lo que se refiere Kiko cuando emplea el término y lo muestra de forma rápida con un dibujo. El enanito encerrado bajo la campana es un sacerdote y la mesa es un altar. El monigote alto de la derecha eres tú. 

Y para que no pienses que al hablar de "miedo" Kiko se refiere meramente a "una respuesta emocional ante el peligro", se apresura a aclarar que se trata de "terror", como el "temor a lo sagrado": «Toda religiosidad natural se basa el temor, en el sentido de miedo pánico» [las citas son del mamotreto I] o «si se te ocurría acercarte al tabernáculo sentías el corazón encogido, porque te acercabas a lo intocable, al lugar donde estaba lo sagrado». 

Así que lo que realmente quiere decir por "religiosidad natural corrompida por el pecado" es la tendencia de las personas apoyarse en sacerdotes, altares, sacrificios y lugares sagrados para sostener su fe. Kiko llega incluso a proclamar, «el proceso de descristianización proviene de haber infiltrado en el cristianismo la religiosidad natural», lo cual es una incoherencia, porque si es algo natural, no es incorporado, sino innato. Y dice también que «los cristianos tenemos una fe infantil de religiosidad natural», lo que deja clara su capacidad para los viajes espacio-temporales-siderales y la visión supranatural de las mentes ajenas, puesto que sabe cómo es la fe de todos los cristianos de todas las épocas.

Kiko también impugna la religiosidad natural al referirse constante y peyorativamente a nuestros lugares sagrados, nuestras iglesias, como "templos". He aquí algunos ejemplos: «...de inmediato el hombre crea una religión, construye un templo, monta un altar y pone a un sacerdote para servir de intermediario... Poco a poco, las cosas se complican y las religiones degeneran. Dado que va mucha gente a orar, a pedir cosas y ofrecer otras a cambio, se necesita a alguien para cuidar del templo. Así que se colocan algunos sacerdotes. El templo está lleno de gente, sobre todo cuando hay calamidades».

O esta otra cita: «En este esquema religioso, lo que es sagrado es el templo y todo lo que está conectado con él, el altar, el sacerdote y todo lo que se ofrece a Dios» y «en la religiosidad natural, cuando las cosas van bien, el hombre no se preocupa de Dios, pero cuando sucede una desgracia, corre al templo».

Más religiosidad yuyunatural

Si escuchas cualquiera de estas declaraciones a los kikotistas-loro, es posible que desees interrumpir y decir: "Perdone, tengo una pregunta. De ser eso cierto, entonces ¿no lo es también que casi todos los salmos expresan una religiosidad natural?  Por ejemplo, «En mi angustia invoqué al Señor y clamé a mi Dios; desde Su templo oyó mi voz y mi clamor delante de Él llegó a Sus oídos» [Salmo 18:6].  O «Pero yo, por la abundancia de Tu misericordia entraré en Tu casa; me postraré en Tu santo templo con reverencia». [Salmo 5:7]".

Kiko también critica el aspecto sacrificial de la religión natural. Según él, «al principio, Dios no rechazó los sacrificios de cabras y vacas, sino que partió de ellos para conducir a su pueblo a una liturgia y una espiritualidad más pura» [del mamotreto I] y «En la religiosidad natural se necesita un sacerdote con su larga sotana que oficie el culto para ti...» [ibidem]. Kiko quiere que creamos que Dios aceptó de mala gana tanto los sacrificios del Antiguo Testamento como a los sacerdotes, pero que en realidad tenía otros planes para Su pueblo.

Si escuchas cualquiera de estas declaraciones por parte de los kikotistas-loro, es posible que desees interrumpir y decir: "Perdone, tengo una pregunta. De ser eso cierto, entonces ¿por qué el Antiguo Testamento está lleno de pasajes en los que Dios ordena el sacrificio de animales? ¿No pretendía que prefiguraran el sacrificio de Jesús en la cruz?". Por ejemplo, en el Deuteronomio: «Pero las cosas que hubieres consagrado, y tus ofrendas votivas, las tomarás, y vendrás con ellas al lugar que el Señor hubiere escogido; y ofrecerás tus holocaustos, la carne y la sangre, sobre el altar del Señor tu Dios; y la sangre de tus sacrificios será derramada sobre el altar del Señor tu Dios». [Dt 12, 26-27]

O podrías decir: "Perdone, tengo una pregunta. ¿La ofrenda de sacrificios en el templo no seguía siendo la norma en tiempos de Jesús?".

Otra muestra de religiosidad superstinatural

La inclinación de los hombres, a lo largo de la historia y en todas las culturas, a ofrecer plegarias y sacrificios en los altares es parte de nuestro instinto dado por Dios y se entiende como un presagio o "tipo" de la Nueva Alianza, que los lleva a la perfección. [Catecismo de la Iglesia Católica].  Incluso en el tiempo de Jesús, la ofrenda de sacrificios en el templo era normal. De no ser así, entonces las constantes referencias al sacrificio del cordero pascual en el Evangelio de Juan carecerían de sentido para los primeros cristianos. Si uno sostiene, como Kiko, que la religiosidad natural se ha infiltrado en el Catolicismo y debe ser eliminada, no es de extrañar que él haga que sus seguidores adoren al margen del resto de los fieles bautizados, para protegerlos de ser contaminado por la religión natural -tarea imposible, puesto que es algo innato- y por nosotros, tanto como los antiguos israelitas se separaban de sus vecinos paganos.

Y ello demuestra la poca fe que Kiko tiene en el discernimiento y la adultez de sus seguidores para no dejarse conquistar por aquello de quienes a toda costa quiere apartarlos.

Rechacemos este sectarismo y en su lugar sigamos la máxima de Santo Tomás de Aquino, doctor de la Iglesia: «la gracia no destruye la naturaleza, sino que la perfecciona» [Summa Theologica, I, 1, 8 ad 2: "gratia sed no tollat ​​naturam perficiat"].


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