Tostón de inicio de curso 2019 (VI)

P. MARIO: ¿Puedo decir una palabra? Quería subrayar alguna cosa de la catequesis que hizo Carmen sobre José de Egipto. 

No sé si os acordáis que era estupenda y que después la repetimos cuando hablamos del sentido de la historia a la luz de la fe, a la luz de la revelación; quería subrayar, además de lo que ha dicho Ascensión, que Carmen ponía el acento en que delante de la oportunidad que tiene José de hacer el amor con la mujer de Putifar a escondidas, sin que nadie los vea, por su temor de Dios renuncia, al contrario de lo que hizo Esaú con Jacob.

Ya que antes lo comparó con la serpiente y la manzana, ¿por qué no lo pone en relación con la metida de pata de Adán? Lo de Esaú es totalmente distinto, no hay una prohibición que se incumple, y si hay deslealtad y mala fe, no es precisamente por parte de Esaú. Es Jacob quien ve a su hermano hambriento y decide aprovecharse de él.

Esaú delante de un plato de lentejas muy rico, renuncia a su primogenitura si el hermano le da su plato de lentejas. Con esto quería decir Carmen que en José, hacer el amor con la mujer de Putifar es salir del plan de Dios, es no fiarse de Dios. Porque cuando José la rechaza ella se pone a gritar y a decir que José había intentado violentarla. Y por esto los guardias lo llevan a la cárcel, por haber defendido su castidad, su integridad.

No. Lo hacen porque ella se quiere vengar, que no es lo mismo. José podría no ser casto e igualmente ella habría querido vengarse.

Pero Dios hace justicia porque estando él en la cárcel, el rey tiene unas visiones que nadie de los sabios de Egipto sabía interpretar. Y entonces le dicen al faraón que hay uno en la cárcel con mucho discernimiento, que se llama José. Y entonces le llaman. Y José sabe interpretar aquellos sueños del faraón: que su reino va a durar muy poco, que habrá carestía, etc. Y entonces lo exalta. Desde la cárcel, por su fidelidad al Señor, es levantado para ser virrey. Y con esto ayudará también a su familia que le había traicionado.  Es el sentido de la historia, que Dios en el tiempo hace justicia y que eso del temor de Dios, sobre todo hoy, es muy importante porque por un plato de lentejas vendemos nuestra primogenitura como hijos de Dios. 

Hay mucha diferencia entre tener hambre y aceptar un precio abusivo por la comida -lo que en lenguaje neo sería no resistirse al mal- y adulterar. Flaco favor hace Mario a los jóvenes confundiendo las cosas.

ASCENSIÓN: 

Gracias Mario.  Termino entonces diciendo que la bendición no es solo para él, sino que también llegará a su familia. 

Casualmente Charlie Metola encontró —entre cosas de Carmen— unos comentarios en los que decía Carmen que era precioso lo que comentaban los hebreos sobre la bendición de Jacob a José. Charlie lo encontró y me ha pasado unas notas que son entrañables, como decía Carmen. Y ya para terminar os las transmito, solamente para decir que el Señor no olvida al justo.

Es bellísimo cómo acaba la vida de José, que ha estado en Egipto vendido por sus hermanos, después en la cárcel, y al final recibe la bendición de su padre, y no solamente él, sino también sus hijos. Cuando Jacob está a punto de morir, llama a José y a los hijos de José nacidos en Egipto, Manasés y Efraím, los acepta como sus propios hijos y les da también a ellos su bendición. Esta bendición que da Jacob es la que cada shabbat los hebreos dan a sus hijos varones. Entonces dicen los hebreos: «¿Por qué bendecimos así? Porque Manasés y Efraím son los primeros hermanos de la Biblia, de la historia de la salvación, que han podido vivir juntos, que no han vivido con rivalidad», porque los otros hermanos: Caín y Abel, Jacob y Esaú, Isaac e Ismael, y los hermanos de José, los doce hermanos de José, todos han vivido con rivalidad. Efraím y Manasés, hijos de José, nacidos en Egipto, han podido vivir juntos y han vivido sin rivalidad.

En el momento de la bendición, Manasés era el mayor y debía recibir la bendición con la mano derecha y Efraím, el pequeño, con la mano izquierda; la mano derecha es signo de fuerza, pero Jacob cruza las manos, las pone en forma de cruz y bendice con la derecha a Efraím y con la izquierda a Manasés. Manasés que era el mayor ha aceptado sin murmurar que su hermano menor recibiera la bendición más importante.

Esta posibilidad de vivir en armonía es tan bella que por eso, recordando que no solo es bello ser santo y justo, sino también vivir en armonía con nuestros hermanos, que ésta es la cosa más bella y más importante, por eso —dicen los hebreos— continuamos bendiciendo a nuestros hijos diciendo: «Que puedas tú vivir como Efraím y Manasés», sin esta competencia entre hermanos, sino viendo que se aman. Manasés, que podía murmurar, se alegra de la bendición del otro, al cual no le correspondía esa bendición, digamos así. Y este signo que hace Jacob, de cruzar las manos, es como el signo de la cruz: no hay posibilidad de vivir en armonía sin la cruz, sin la cruz, sin que Manasés acepte y acoja con benevolencia esta decisión de Jacob. Jacob había visto que la tribu de Efraím se convertiría en la más grande de todas las tribus del norte y tenía necesidad de una bendición más fuerte, y así será.

Otro rabino dice que estos hijos —Efraím y Manasés— han nacido en un país extranjero, a diferencia de los otros patriarcas que han crecido en la tierra de Israel.

En serio, no sé en qué universo paralelo vive esta gente. O a lo mejor es que Abraham, de Ur de Caldea, no es uno de los patriarcas, ni Moisés… Y por cierto, no tengo constancia de que Manasés y Efraím estén entre los patriarcas de los hebreos.

Entonces dicen: «Es fácil en la Tierra Santa ser fieles al Señor, pero ser fieles al Señor en tierra extranjera, en un mundo pagano como era Egipto, en medio de la idolatría, esto es mucho más difícil».

No sé lo que dirán ni me fío de las citas de algunos y además, digan lo que digan, los que siguen sin reconocer al Mesías no son el mejor ejemplo de fidelidad al Señor.

¿Y por qué Jacob ha establecido que los descendientes de los hebreos bendijeran a sus hijos para que fueran como los hijos de José? Porque entre todos los setenta hijos y nietos de Jacob, Efraím y Manasés, son los únicos que han nacido en Egipto y que han vivido toda su vida en Egipto. Jacob sabía que en las generaciones futuras los creyentes iban a tener sus propios Egiptos y sus propios exilios, por tanto, el modelo de referencia para los jóvenes era que fueran personas como Efraím y Manasés, nacidas y crecidas en Egipto, y sin embargo, permanecieron fieles a las tradiciones de Jacob, y han entrado incluso a formar parte de la corte del faraón, pero han vivido una vida justa. La fe en Dios no se pierde porque se viva en lugares hostiles a la fe: Efraín y Manasés permanecieron fieles en medio de un mundo pagano e idolátrico.

Egipto no era un lugar hostil a ninguna fe. No hay más que leer la Biblia para darse cuenta de que practicaban la libertad de cultos.

La sabiduría para poder vivir así es la sabiduría que los padres desean transmitir a sus propios hijos bendiciéndoles cada sábado diciendo:

«Que Dios te haga como Efraín y Manasés,

que el Señor te bendiga y te proteja

que el Señor ilumine su rostro sobre ti y te sea propicio,

que el Señor te muestre su ternura y te conceda la paz».

Esta fórmula tal vez proceda de alguno de esos otros universos paralelos que esta gente visita, porque no es así la fórmula de bendición a los hijos que Dios entregó a Moisés que, por cierto, no me consta que sea solo para varones.