Camino Neocatecumenal en Roma (III)

3ª parte del artículo que Alfonso Vicente Carrascosa Santiago, de la 2ª comunidad de Nuestra Señora del Tránsito, ha escrito acerca de la llegada del Camino Neocatecumenal a Roma para acabar proyectándose sobre lo que quiera que acontezca en adelante.

Pronto empezó la persecución [¡Cómo no iba a haber “persecución”! Pobechitos ellos, que nadie les quiere ni les entiende]. Si en las barracas de Palomeras Altas Dios se había servido de la amenaza de derribo por parte de las autoridades civiles para que Kiko llamase a Mons. Casimiro Morcillo, Obispo de Madrid , a quien conocía de Cursillos de Cristiandad, y así don Casimiro conociera el Camino y lo apoyara [Y dale, ¿cómo iba a conocer algo que aún no existía? Porque don Casimiro no tenía visión ultra-sideral, que esa sólo la tienen los kikokúmenos], en Roma, las quejas contra el Camino fueron desde la propia Iglesia, y ocasionaron que Kiko y Carmen fuesen convocados por la Sagrada Congregación para el Culto Divino y los Sacramentos, compareciendo finalmente en 1972 ante el secretario de la Congregación acompañado de los expertos que habían trabajado en el Ordo Initiationis Christianae Adultorum (OICA) [¿No decían que lo hacían todo previa autorización del obispo? ¿Por qué no se convocó al obispo autorizante? ¿O es que no hubo tal?]. 

El entonces Secretario de la Congregación, Mons. Annibale Bugnini, y el grupo de expertos que estaban con él, quedaron impresionados al ver que lo que estaban elaborando desde hacía algunos años sobre el catecumenado para los adultos, el Espíritu Santo, partiendo de los pobres, lo estaba ya llevando a la práctica [Nada de eso. Lo que vieron es que un grupito de personas estaba poniendo en práctica una suerte de iniciación cristiana: A.Bugnini, La Riforma Liturgica, pág. 579, nota 26: «Un grupo seriamente comprometido, el de las comunidades neocatecumenales, había ya iniciado por obra de sus fundadores la puesta en práctica de una formación cristiana de los bautizados… El mérito de este grupo está en haber entendido la importancia del espíritu del catecumenado para formar verdaderos cristiano». Al Espíritu Santo no lo vieron por ningún lado]. Después de dos años de estudio de la praxis litúrgico-catequética del Camino Neocatecumenal [Esto es de traca. Primero porque la liturgia de la Iglesia es una sola y segundo porque en 1972 no había nada que estudiar], publicaron en Notitiae n. 95-96 Julio-Agosto 1974, la revista oficial de la Congregación, una nota laudatoria de la obra que estaba desarrollando el Camino Neocatecumenal en las parroquias, reconociendo en éste un don del Espíritu Santo para llevar a la práctica el Concilio. Con la Congregación se acordó el nombre: Neocatecumenado o Camino Neocatecumenal.

Gracias a este hecho originado por la persecución, se estableció con la congregación del Culto Divino y de los Sacramentos un diálogo fecundo, que resultó más tarde muy importante para la relación de Pablo VI con el Camino Neocatecumenal [¿Relación? ¿Qué relación?], y a la larga, con los siguientes Papas [¿Cuántos? ¿Cuales? ¿En qué universo paralelo fue eso?], hasta llegar a san Juan Pablo II y la aprobación del Estatuto del Camino Neocatecumenal en 2002 [Esto ya no es un cuento divertido, es una MENTIRA. Ellos hubiesen querido que se aprobase lo que se presentó en 2002, pero fue rechazado y hubo de ser reescrito eliminando, por ejemplo eso que intentaron hacer pasar por directorio catequético, cuando sólo es catekikótico].

Por otra parte el cardenal Poletti les había puesto en contacto con el entonces director del centro catequístico de la diócesis de Roma, Monseñor Julio Salimei, quien, impresionado por las conversiones [¿Por las qué? Este no se ha enterado de que el camino no se acaba nunca porque ni uno se ha convertido todavía] y la acción del Señor en las parroquias, fue también de gran ayuda ante algunas dificultades surgidas, enviándoles a hablar con el secretario de la Sagrada Congregación para el Clero, que era la congregación responsable de la catequesis en la Iglesia. En aquella ocasión se encontraron con monseñor Maximino Romero, a quien habían conocido cuando era obispo de Ávila, y les había sostenido y ayudado. Lo primero que hizo fue pedirles los esquemas que usaban en las catequesis, para que las examinaran expertos en catequética. Le explicaron que se trataba de páginas en ciclostilo que ni siquiera habían sido corregidas porque no le daban mucha importancia y por tanto no tenían escritos oficiales, si no tan solo indicaciones, esbozos, transcripción de una predicación oral adaptada a la gente que escuchaba, para ayudarla a descubrir la vida práctica y la liturgia de la Iglesia dentro de un camino de conversión.

Uno de los consultores de la Sagrada Congregación para el Clero que estudió el Camino escribió: “concluyo este mi juicio invitando a los responsables de la Sagrada Congregación del Clero a que den ánimos a este movimiento, ayudándolo con compresión y con paterna indulgencia a que permanezca siempre en la línea ya emprendida de servicio a las comunidades parroquiales para su auténtica renovación” [Si algo no es el CNC es un servicio a la comunidad parroquial, ellos sólo ven su ombligo].

Otras persecuciones [¡Pobechitos! ¡Qué malos son todos con ellos!] en Roma les llegaron porque algunos decían que esta comunidad no tenía ningún compromiso social – el Camino nació en Roma coincidiendo con Mayo del 68 y todo estaba lleno de comunidades de base politizadas -, y que se pretendía repetir el bautismo. Un testimonio interesante al respecto del ambiente que se respiraba en Roma en este momento es el de Giusseppe Gennarini, actual responsable junto a su esposa del Camino Neocatecumenal en USA, que se puede leer en su libro “Gnosis y teología política”.

Toda esta persecución que llevó a la intervención de las distintas congregaciones comentadas, al final hicieron que el Camino Neocatecumenal fuera conocido por el Papa Pablo VI, que fue el primer Papa que habló sobre el Camino Neocatecumenal, y lo hizo precisamente el 8 de mayo de 1974, fiesta de la Virgen de Pompeya, o Virgen del Rosario, aquella a la que don Dino les había llevado a visitar nada más llegar a Roma [En mayo de 1974, la comisión de expertos encabezada por Aníbal Bugnini todavía no había dado su veredicto. Se me hace raro que el Papa decida por su cuenta que todo es estupendo cuando resulta que está siendo estudiado]. Pablo VI les dijo entre otras cosas:

“¡Cuánta alegría y cuánta esperanza nos dais con vuestra presencia y con vuestra actividad! … Este propósito, que para vosotros es un modo consciente y auténtico de vivir la vocación cristiana, se traduce en un testimonio eficaz para los otros: hacéis apostolado porque sois lo que sois!… Vivir y promover este despertar es considerado por vosotros como una forma de “después del bautismo”, que podrá renovar en las comunidades cristianas de hoy aquellos efectos de madurez y profundización que en la Iglesia primitiva eran realizados en el período de preparación al bautismo. Vosotros lo hacéis después. El antes o después yo diría, es secundario. Lo importante es que vosotros buscáis la autenticidad, la plenitud, la coherencia, la sinceridad de la vida cristiana. Y esto tiene un mérito grandísimo, repito, que nos consuela enormemente…”

De esta forma el Papa respondía sin saberlo a todas aquellas acusaciones: “Hacéis apostolado sólo porque sois lo que sois!” y “el antes o después del bautismo, yo diría es secundario”. La fecha del 8 de mayo fue para Kiko y Carmen un signo de que la Virgen les apoyaba. De hecho nunca más les volvieron a acusar de repetir el bautismo. Más tarde, el 12 de enero de 1977 Pablo VI concedió una audiencia privada a Kiko, Carmen y el padre Mario, en la que tras preguntar “¿Quién es Kiko?” [porque no le conocía de nada], le puso las manos sobre los hombros y le dijo “Sé humilde y fiel a la Iglesia, y la Iglesia te será fiel”. También le dio una medalla. Carmen le dijo que en vez de una medalla prefería que le impusiese las manos, y así lo hizo.

A Juan Pablo I le encontraron cuando era Patriarca de Venecia, de 1.972, y les dio permiso para abrir el Camino en su Diócesis.

Más tarde san Juan Pablo II, el 3 de setiembre de 1.979, en una misa en Castelgandolfo, recibiría por primera vez a Kiko, Carmen, al Padre Mario tras la cual habló con ellos personalmente. Más tarde el Papa comenzó a visitar las parroquias de Roma, visitas en las que siempre tenía lugar un encuentro particular con las Comunidades Neocatecumenales [particular, a parte, claro, para no contagiarse de religiosidad natural], en las que le hablaron del Camino, sobre todo Carmen, que aquí jugó un papel fundamental. En noviembre de 1980 san Juan Pablo II tuvo el primer encuentro público con el Camino Neocatecumenal, en la parroquia de Mártires Canadienses, donde doce años antes se había comenzado el Camino. Carmen recuerda este encuentro con alegría en sus “Diarios” (D420).