Segundo escrutinio (XXVI)

«¿Qué significa Jesús de Nazaret en la cruz? Significa que todos nosotros tenemos, como dije antes, una ley, un yo, un ser creado y un hombre que es lo que hemos acumulado a través de nuestra experiencia y nuestros estudios. Y este hombre tiene ya una idea de lo que debe ser la familia, de cómo debe ser la casa, limpia y en su lugar, una idea de cómo debe ser la relación con los hijos, de cómo debe ser la política, una idea de todo, absolutamente todo. Tieneuna proyección, una idea: busco constantemente la verdad, que se realice mi verdad, lo que creo que es la verdad, y me paso la vida diciendo: "Ten cuidado, no arrojes las cenizas allí..." a mi marido, "¿Por qué vienes tan tarde? ¡No se puede vivir contigo!" Pero también el marido tiene su idea. En nombre de nuestra ley, nos pasamos la vida juzgando constantemente a los demás porque creemos que lo que se necesita es hacer justicia.»

Está describiendo Kikónides y al lelo que tiene un familiar abogado.

«"¡Debemos hacer justicia!" Debemos vivir en la realidad... ¡claro! Tienes tu idea de la verdad. Todos tienen la suya y cada vez que esta verdad se cae, la verdad que tú proyectas, sufres muchísimo. Cada vez que ves cómo tu esposa trata a los niños y no estás de acuerdo, sufres muchísimo. Sientes que quieres derrotarla porque, ¡la muy testaruda!, no se da cuenta de que no se puede seguir así. Y cada vez que ves a otra persona haciendo algo que no puedes tolerar, no lo soportas.

Esta verdad que posees es el producto atávico de tu familia, de lo que has visto hacer a tu padre y a tu madre, de tus hermanos... de muchas cosas, de lo que quieras..., de lo que has estudiado, lo que has visto, lo que has proyectado.»

No hay desvarío kikótico en el que no se sostenga una cosa y su contraria. En el episodio XXV se afirmaba que nadie era hasta que la sociedad no le confería el ser, y esa concesión no se otorgaba hasta que no estudiaba, trabajaba, cotizaba y no sé cuantos requisitos más. Y ahora resulta que sin hacer nada de eso ya tiene un ser atávico. Lo dicho: una cosa y su contraria. Y las dos falsas.

«Pero en cierto momento Cristo viene a ti en una predicación y la fe viene de este anuncio e imagina que pasas toda la vida juzgando, y como consecuencia de esto sufres muchísimo. Jesús viene a demostrarte que Él es la verdad. Él no viene a juzgar a nadie.»

Por eso los kikotistas se empeñan en ser ellos quienes juzguen a todo quisque.

«Se dejó matar por el pecado del otro. En cambio, nosotros nos pasamos la vida juzgando en nombre de nuestra ley; en definitiva, queremos afirmar nuestra justicia porque no nos sentimos amados. ¿Por qué no me ama si trato de cumplir la ley desde que me levanto hasta que me acuesto? ¿Por qué no me ama si cumplo la ley y en cambio ama a los que no la cumplen?

Lo importante en todo esto es solo una cosa: que Dios ha mostrado en Jesucristo qué es el amor, qué es la verdad. Y la verdad es este Siervo de Yahvé crucificado, que no ha protestado, que como oveja muda ante los esquiladores ha entrado en la muerte, que se ha dejado destruir por el pecado de los demás. Te invito a contemplarlo. En este Cristo, con esta actitud, Dios ha amado a todos los hombres y ha dado su vida. Dios ha muerto en Cristo por ti, por tus pecados; para mostrarte a ti qué es la verdad. Dios, el Padre, ha resucitado a Jesús de Nazaret, lo ha resucitado de entre los muertos y ha mostrado cuál es la única verdad. Esto es el Amor. Porque la Verdad es el Amor, y no hay otra verdad: el resto será pasado por el fuego.

Como había muchos itinerantes que predicaban por amor al dinero, y como los itinerantes no ganaban, la gente les daba dinero...» 

Había y hay. Que en Kikónides se sabe mucho de vivir del cuento de la itinerancia.

«Entonces San Pablo dice: "Estos predican por interés: ¡que prediquen! Estoy contento, al menos, de que se predique a Cristo, lo hagan o no por interés. De todos modos, os diré una cosa: veremos sobre qué fundamento están edificados, porque si están en Cristo, entonces la construcción se sostendrá, pero si no, ¡no! Porque nada resiste si no está edificado sobre esta piedra angular, porque todo será pasado por el fuego".»

Una vez más, el recurso a la cita falsa. En esta ocasión como preámbulo a sus verdaderas intenciones:

«Con el anuncio de Cristo, con la proclamación de Cristo, se anuncia la condena. También debo anunciar un juicio que viene sobre vosotros en este escrutinio.»

Hace un momento decía que no había juicio. O mejor dicho que Cristo no venía a juzgar, cuando la realidad es que es el único que puede juzgar. Ahora llanamente revela que su intención es usurpar el lugar del único juez.

«Porque si no estoy diciendo estupideces, si yo estoy diciendo la verdad, si Cristo es la única verdad, si esta actitud es la única verdad, entonces conviértete, hermano, porque vas muy mal, y si mañana llega el fin del mundo, atento que no te den una paliza, porque con la medida con que has medido a otros serás medido, hasta el último céntimo. Y esto es Palabra de Dios. Si por casualidad no continúas creyendo que la verdad es ese "dios" que te has construido a tu medida, de manga ancha, rollizo, con las cejas depiladas...»

Ese ídolo tragón, gandul, que nunca ha trabajado, que le encanta regalarse mariscadas con el esfuerzo de otros, que presume de jet privado…

«Que ese Dios no es la verdad. Que ese Dios no existe. Lo siento mucho por ti. El Dios que existe es el Dios que está en la Iglesia. Y Cristo le dice a su Iglesia: "Lo que ates en la tierra también será atado en el cielo". No creáis que si no dejáis pasar a un tipo, se pueda decir: Bueno...

Dios no es el de San Pedro, ni el de Kiko, ni el del otro... ¡Atención! "Lo que ates en esta tierra será atado en el cielo". Solo podéis acceder a Dios a través de la puerta de Cristo; y a Cristo se accede a través de la Iglesia que es su imagen y que es su cuerpo en la tierra.»

Y Kikónides no es la Iglesia, el CNC no es la Iglesia y su obeso gurú no tiene potestad para atar ni desatar nada.

«Nadie se puede construir un Dios a su medida, como le apetezca, bueno, malo, pequeño, grande, un poco severo... No, amigo mío. Por eso, cuando S. Pablo predica al rey Agripa, este queda aterrado, porque le predica que la verdad es lo contrario de lo que hace el rey, que siempre trata de vivir de otra manera, que ama de otra manera. No pudo seguir escuchando porque la predicación del Kerygma del cristianismo llama también la condena de nuestra vida, nos llama a dejarnos juzgar por la Cruz de Cristo, si lo miras levantado: -"Mirarán al que traspasaron" - porque hay que mirar... Haces bien en mirarlo crucificado. Cuando Moisés levanta la serpiente en el desierto, ordena a todos que lo miren. Sabemos que en el cristianismo, lo dice San Juan: "mirarán a quien traspasaron". Hay que mirar hacia este Cristo. Por esto nos gusta tener un Cristo en la iglesia. Se debe mirar y contemplarlo: ver que esta imagen es la imagen de la verdad, una imagen de Dios, del amor que Dios ha tenido por ti.»

¿Por eso les gusta esconder la cruz cuando agasajan a los queridos hermanos judñios? ¿Para que no miren, no vean y no se conviertan?

«Pero te das cuenta de que no puedes imitar esa imagen, que eres absolutamente lo opuesto a ella; que realmente no puedes amar así y que Dios te lo hace ver constantemente en la comunidad.»

Pues si diosito sólo te lo hace ver en la comunidad y no en la vida real: con la familia, con los compañeros, en el trabajo, en el supermercado, en el atasco, practicando algún deporte... entonces te aconsejo que dejes esa nefasta comunidad que no es para ti y no te preocupes en lo más mínimo. La vida es mucho más que la comunidad.

«No amas así y al mismo tiempo ni siquiera puedes remediarlo con el esfuerzo. Nadie puede ser el Siervo de Yahvé simplemente porque decide serlo. Lo primero es dejarse juzgar por este Cristo y reconocer verdaderamente que sois pecadores, es decir, dejarse sumergir en esta cruz de Jesús; entonces apoyándoos en este Jesús que ha sido rescatado de la muerte y resucitado, que ha sido constituido Señor, Kyrios, Sumo Sacerdote que intercede por nosotros y al que podemos orar, en el que podemos pedir al Padre en su Nombre, una nueva conciencia. San Pedro dice que el Bautismo no es lavar la suciedad del cuerpo, sino entrar en el agua invocando el poder de Dios que ha sido dado a Jesús, pidiéndole a Dios un nuevo ser, una nueva naturaleza. Y esta nueva naturaleza viene de lo alto.»