Segundo escrutinio (XV)

«Segunda tentación: la tentación de la historia.

Segunda tentación: “El diablo lo llevó al pináculo del Templo y le dijo: 'Si eres el Hijo de Dios arrójate, porque está escrito…'”. ¿Qué significa esta tentación tan estúpida, qué significa ir al pináculo del templo? Esta es la tentación de la vida, es una tentación muy próxima a ti y a mí, que es querer tentar a Dios. La primera tentación, lo primero que hacemos es buscar la seguridad. Y cuando Dios nos pone en una situación que no nos gusta murmuramos contra Dios. Caminamos, si quieres caminamos, pero murmurando contra Dios. La segunda es la misma, pero aún más profunda: Es decir, es la gente dispuesta a aceptar su vida difícil, las cosas que les suceden, asumen también que hay un diseño de Dios para ellos, pero para aceptar esto necesitan que Dios se lo pruebe, que Dios venga a ellos. Es la tentación que tenía el pueblo de Israel en el desierto: murmuraron en sus corazones y no querían seguir caminando, es la tentación de Massa y Meribá.

En un momento dado, el pueblo dice: "Ya no caminamos más, no hay agua, pensamos que por el desierto no llegamos a ningún lado, vamos a morir aquí". Dudan de Dios, y van a Moisés. Moisés dice: "¿Pero no te das cuenta de que es Dios quien te sacó de Egipto, es Dios quien te abrió el mar?". Pero ellos ya no quieren saber nada, quieren agua. Es decir, ¿Dios está aquí en medio de nosotros? Bien ¡Qué lo demuestre! ¿Dices que no me he casado porque soy hijo de Dios? ¡Qué lo demuestre! ¿Dices que soy cojo porque...? Entonces, que Dios se me aparezca en un ángel en la noche que me diga por qué el cáncer, por qué los espasmos. ¡Qué lo diga! Por qué si no...»

Así son las argumentaciones en el CNC: falaces y mezquinas. Les interesa gente que no tenga ni idea de cristianismo para que adepten sin pestañear una inexistente relación entre el cáncer y el amor de Dios.

«El pueblo en este momento está abandonando a Dios: "Tú dices que Dios existe, que nos sacó de Egipto, pero este Dios ¿quién lo ha visto? Porque yo no lo he visto. Yo te digo que el mar estaba abierto porque a veces sucede que sopla el viento, hay poca agua y se pasa. Te digo que todas las cosas que dices tú se pueden interpretar de otra manera, todo puede interpretarse de otra forma, ¡claro! Entonces, lo único que sé es que mi hijo tiene sed. ¿Cómo puede Dios darle algo así a mi hijo?” Esto fue lo que le dijeron a Moisés y lo quisieron apedrear. ¿Dices que Dios está aquí? Qué haga un milagro, entonces... Que cambie la historia, que me cambie lo que me duele, que Dios haga lo que yo quiero de tanto en tanto, y yo camino. Quieren que en un desierto árido y terrible Dios haga surgir una fuente, un milagro maravilloso. Si Dios puede hacer esto tal vez, tal vez creamos. Entonces Moisés va al Señor y le dice: "Señor, quieren matarme". Y el Señor dice: "Está bien. Ve a la primera roca que encuentres, toma tu bastón y golpea con fuerza: saldrá un agua maravillosa".»

Eso de que saldrá agua con sabor a gaseosa y olor a rosas es un invento kikótico más, porque alguno es tan sensible que si no cambia la palabra de Dios a su bola se deprime. 

«Los rabinos dicen que Moisés dudó de Dios, no porque dudase de que Dios pudiera sacar agua de la roca (la roca es símbolo de Cristo; el agua, del Bautismo). ¡No! Dudó de que Dios pudiera rebajarse, humillarse hasta el punto de convertirse en esclavo, Dios esclavo del hombre para hacer un milagro a su servicio, y entonces el hombre se convierte en Dios; Dios tiene que servir a la comodidad del hombre, Dios tiene que poner su voluntad al servicio del orgullo humano: Moisés duda de que Dios sea capaz de esto.»

A mí personalmente me trae sin cuidado lo que diga el talmud, a mí sólo me interesa lo que dice la Iglesia sobre esto. Pero una vez más sale a la luz lo que predica el kikismo.

«Y Dios en Cristo se hace siervo, se hace pecado por nosotros.»

Esa herejía tampoco es doctrina cristiana. Como el negar la humanidad de los sordos.

«Y por esta razón golpea la roca la primera vez y no sale agua, porque ha dudado; la segunda vez, sale. Por haber dudado de Dios, por esta pequeña duda que tuvo Moisés sobre la grandeza de Dios, Moisés fue castigado y no entrará en la tierra, solo podrá verla desde lejos. Ninguno de ellos entrará en la tierra.

Entonces ¿qué es esta tentación? Es la tentación que todos tenemos de no aceptar nuestra historia cuando en nuestra historia hay acontecimientos horribles, cuando no nos gusta nuestra historia. Ahora volvamos a Jesucristo: el demonio le viene a decir: "Eres un desgraciado, tú, ¿qué quieres hacer en la vida?, ¿aceptar tu historia?, ¿sabes lo que eres? ¡Un carpintero!". En una comunidad hay uno que es carpintero y no quiere saber nada de la madera, no lo soporta, porque nadie le respeta. Cuando termina el trabajo, se quita el mono, se pone una corbata bonita y un traje elegante, con la esperanza de que le llamen "señor". Pero nadie lo llama 'señor', nadie. Y un ingeniero que vive cerca, quien se lo cruza, le trata de señor. Y a él nada, es un carpintero. Esto lo contó en el segundo escrutinio. Y toda su ambición es dejar la carpintería y estudiar, convertirse en un señor. Y yo pensaba: "Espera un poco: Jesucristo era carpintero y era Hijo de Dios".»

Las chorradas que cuenta con tal de hacer ver que el de carpintero es oficio desprecible, cuando lo despreciable es vivir a costa de otros sin dar un palo al agua.

«El demonio tienta a Jesucristo para que no acepte su historia, para que no acepte lo que no entiende en su historia. Porque Jesucristo como hombre se ha hecho semejante a nosotros; entonces le ofrece tentaciones, es decir le muestra la primera: si eres un obrero, sin estudios, no tienes una posición social, no triunfarás, no vas a poder hacer nada. Una posibilidad: ¿tienes fe? Sí. ¿Crees en la Palabra de Dios? Sí. Y sabes que la Palabra de Dios nunca falla, siempre se cumple. Para el hebreo la Palabra de Dios no puede pasar. Bueno, ¿no dice el Salmo 91 "Sus ángeles lo sostendrán con sus manos para que no tropiece su pie contra la piedra"? ¿Por qué el demonio le dice esto? ¿No dicen los rabinos que el Mesías aparecerá sobre el pináculo del templo? Sí, entonces me entiendes. Todos se reúnen antes de comenzar el sábado, tú apareces sobre el pináculo del templo, y ¿que haces? Como sabes que el Señor no puede fallar y que esta palabra se ha de cumplir, te tiras abajo apoyado en esta Palabra y dado que esta palabra se ha de cumplir, Dios tiene que protegerte y le obligarás a hacer un milagro: los ángeles te cogerán. Todos los fariseos y los escribas dirán: "ha llegado el Mesías" Todos se convertirán y la sociedad se salvará. ¿Por qué tienes que pasar por el sufrimiento? ¿por qué tenemos que soportar el cáncer? ¿las enfermedades? ¿el infarto de miocardio? ¿por qué no somos felices? ¿por qué ha hecho una creación así? ¿por qué? De hecho, Jesucristo sabe que esto es una tentación, y es muy seria.

Cuando San Pedro le dice antes de su pasión: ¿por qué esta persecución? ¿Por qué tenemos que sufrir? ¡No, no! Jesús le dice a San Pedro: "Vete, Satanás". Ha visto a Satanás en Pedro, porque es esta tentación. ¿Por qué tengo que pasar por el sufrimiento? Entonces, se invita a Jesucristo a probar a Dios, a tentarlo, que Dios haga lo que yo quiero. Es la tentación que todos tenemos. ¿Por qué tenemos que soportar la enfermedad? ¿el sufrimiento? ¿Por qué tienes que pasar por el fracaso? ¿Por qué tienes que aceptar el pecado de tu esposa? ¿Por qué tienes que soportar el pecado de tu marido? ¿Por qué tienes que soportar el pecado de tus hijos? ¿Por qué tienes que soportar todos tus pecados? ¿Por qué? Tú no. Quiero que Dios me haga un milagro, que Dios me explique por qué todas estas cosas, que me diga todas estas cosas, y tal vez acepte el camino de la historia, tal vez acepte mi historia. Todos queremos ser al mismo tiempo Sofía Loren y San Francisco juntos. No soportamos la cruz. El sufrimiento es una tentación que tenemos en nosotros. El maligno aprovechándose del sufrimiento nos tienta y nos invita a renegar de Dios, nos invita a abandonar el cristianismo.»

Para hacer uso del sufrimiento para otros fines, primero hay que conocerlo. Por eso en el primer escruticidio lo que interesa es que des a conocer cual es tu cruz. Ya se le sacará partido más adelante.