Falacia del templo inhóspito

Cuando un neocatecúmeno carece de argumentos para rebatir que lo que se hace en el CNC no es conforme a las instrucciones de la Santa Madre Iglesia jerárquica, como dijo el Papa Francisco, no es inusual de que recurra al socorrido sofisma de que el fin justifica los medios, que en mantra neocatecúmeno suena como sigue:

La autora de la redacción del mantra es una kikotista que tras treinta años de deambular por el desierto de Kikónides todavía no ha llegado a la meta, no se ha hecho adulta, no ha adquirido discernimiento ni sabiduría y, por tanto, en sus propias palabras, aún se está preparando para ser útil a la Iglesia («espero ser de ayuda a la Iglesia cuándo Dios me tenga preparada» 

En otras palabras, que adolecer de preparación para colaborar en la Iglesia no es óbice para ser kikotista, puesto que la de kikotista es ocupación que en nada ayuda a la Iglesia y para la que no se requiere –antes al contrario- ser cristiano.

Y una vez presentada la autora, tan feliz de no haber alcanzado el Reino en treinta años, voy a partir su comentario.

Altar mayor del "inhóspito" Ssn Luis de los Franceses de Sevilla

No hay que olvidar que el fondo del asunto es que el Camino, tan perdido que en treinta años no sirve para llevar a una kikotista a la Iglesia, no es un instrumento válido de evangelización, y no lo es, entre otras cosas, porque ni respeta su aprobadísimo estatuto ni obedece las instrucciones que recibe de la Iglesia. No hay kiko que pueda rebatir, sin mentir, la veracidad de estos hechos concretos. Por tanto, la kikotista, tal inútil para colaborar en la Iglesia pero con los mantras kikiles bien aprendidos, recurre en primer lugar al argumento de autoridad: Ha sido Dios quien ha inspirado todo esto.

Porque cuando interesa fue la publicista de ropa deportiva de categoría superior la artífice de todo, cuando conviene fue la Virgen y cuando toca se apunta al mismo Dios.

 

Pues no. No cuela. 

Dios  es fiel y no se contradice a sí mismo. En palabras de San Pablo: «Pero si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciara otro evangelio contrario al que os hemos anunciado, sea anatema». 

Dios no ha inspirado algo que desobedece a su Iglesia, Dios no está en unos kikotretos que se burlan de la Iglesia. Dios no inspira la ocultación, el arcano, las puertas cerradas, la simulación… No vienen de Dios semejantes hechos concretos.

No vienen de Dios declaraciones del tipo:

"Aterrador" interior de Santa Teresa y Santa Isabel de Madrid

«Los enemigos han hecho lo posible para que el Camino tiene que acabar en la parroquia, y eso de celebrar la Misa por su cuenta se acabó» (publicidad del año 2006)

«Vivimos nuestra fe sin ninguna transcendencia. Y la gente que viene a las misas piensa lo mismo y tienen terror a la vejez y a la enfermedad… unos burgueses. Y está vacío de contenido el cristianismo» (publicidad del año 2008)

«Esta antropología profundamente cristiana ¿la tienen hoy los laicos de las parroquias? ¿la tienen los curas? ¿la tienen muchas veces los obispos? Tienen otra idea, piensan que la gente es buenísima, que estamos equivocados, que lo que hace falta es mostrar el lado amable de la Iglesia, que hay que ser misericordiosos» (publicidad del 2012)

«Tenemos el problema de que en muchas parroquias a las que vienen curas nuevos, que han sido educados muy clericalmente, no soportan que en la parroquia haya un grupo que él no lo dirija, sino que lo lleve gente de fuera. (…) ¡Salgamos de las parroquias, de nuestras instalaciones! Se acabó la instalación parroquial ¡eso se ha acabado! ¡esas parroquias no valen! La gente ha abandonado las iglesias, las están cerrando (…) ¿Qué es la Iglesia? ¿Para qué sirve una parroquia? ¿Qué es? ¿Un templo? ¿Para qué sirve?» (publicidad del 2013)

Aquí un templo modesto, de pueblo en el interior de Almería

«El párroco dice: «¡No, no! ¡Tenéis que venir conmigo a la parroquia que empieza a las 10 y luego acabamos a las 12!». «Pues no, señor, no vamos a la parroquia, lo lamentamos mucho. Y si quiere mañana nos vamos, no necesitamos su parroquia» (publicidad del 2017)

Y los innumerables comentarios hirientes sobre los beatos de misa de 12 y sobre los curas, unos pobrecillos que pasan el rato entre bautizos y funerales como los oficinistas lo pasa entre la máquina de café y la fotocopiadora, sin que su fe interese a nadie…

No, algo así no viene de Dios.

Las atroces "cuatro viejas" de un templo en el moderno barrio de Las Tablas de Madrid

Pero aún no han terminado los mantras. El siguiente es el que da título a esta entrada y consiste en pretender vender que a ver quien es el guapo capaz de “vivir su fe” en el ambiente de un templo. Porque debe ser que tanto crucificar la razón lleva a los neocatecúmenos al olvidar que los amadísimos judíos (porque el neocatecúmeno está llamado a odiar a su padre, a su madre, a sus hijos a toda su familia, a cualquiera, menos a los judíos) “vivían su fe” en el templo, tal vez porque nadie les había kikotizado y no sabían que no se puede “vivir la fe” en semejante lugar propicio al recogimiento y la oración.

El caso es que los neocatecúmenos, que se creen que recuperan las tradiciones de los primeros cristianos, tampoco deben saber que los primeros cristianos seguían esas mismas costumbres y al principio se juntaban en esos mismos templos. Luego empezaron a hacer prosélitos entre los gentiles y hubo que buscar otros lugares para las reuniones porque los amadísimos judíos no aceptaban a gentes no circuncidadas. 

Estremecedor interior de San Ildefonso de Toledo

Así que lo de dejar el templo no fue porque lo considerasen un sitio inadecuado para predicar ni para reunirse ni para rezar ni para buscar a Dios. No así los neocatecúmenos a quienes se les kikotiza con el mantra de que en el templo de todos no pueden sentirse bien porque es un lugar frío e inhóspito “lleno de gente desconocida”; que debe ser que a los kikos les dan miedo los desconocidos porque son incapaces de ver a Cristo en el prójimo.

El caso es que los kikotistas insisten mucho en que en un ambiente así, en el que las “cuatro viejas” que quedan llenan el templo entero y les rodearían por todos lados provocándoles sudores fríos de genuino miedo al otro, que es Cristo, no se puede entrar en comunión con Dios. Imposible de todo punto. Por eso, para que se dé la comunión al catecúmeno le es necesario apartarse de la Iglesia de todos y esconderse en su gueto comunitario, de tal forma que esa comunión que dice buscar brille por su ausencia.

Pero no todo está perdido, traigo una gran noticia a los catecúmenos, no tan grande como la muerte de Carmen, pero por el estilo: traigo el remedio para que dejen de asustarse de toda esa gente desconocida que está en la Iglesia, todos esos hermanos suyos a los que desprecian cada vez que les consideran “cuatro viejas”. 

El remedio es sencillo: que cada quien se integre en su parroquia, que se presente al párroco y se ofrezca para colaborar en la parroquia; y verá que pronto se familiariza con todos los parroquianos, que además de no ser cuatro ni necesariamente “viejas”, son Cristo. Porque si no conocen a los demás parroquianos de su parroquia es porque no quieren, porque integrarse en la comunidad parroquial es de lo más sencillo, ya que la Iglesia, a diferencia de algunos grupos, acoje a todo el que se acerca a ella.