Paso del shemá (XXI)

DOMINGO POR LA MAÑANA

LAUDES

«Monición Ambiental

Estamos reunidos hoy aquí, en domingo. Domingo significa “día del Señor” y junto con la muerte y resurrección de Cristo, nosotros celebramos nuestra resurrección. La Eucaristía de ayer ha inaugurado el domingo, el día de reposo, el día del reposo escatológico.

La kikotina es muy nociva, ya os lo he dicho

El salmo 21 dice que Dios habita en las Laudes de su pueblo. Nosotros hoy podemos bendecir al Señor por lo que está haciendo en nosotros. Dios habita aquí, en esta oración de agradecimiento y de bendición por las maravillas que Él ha hecho no sólo en la creación; sino por aquello que está haciendo en nosotros.

Os invito a obedecer al Señor, a escuchar esta palabra; a acercaros a esta palabra que hoy será larga y maravillosa, del mismo modo en que se acerca la Iglesia oriental, es decir, en la certeza de que esta palabra tiene el poder de exorcizar vuestros demonios, motivo por el cual ya sólo escucharla es una gran cosa. Pasaremos la mañana, antes del almuerzo, escuchando esta palabra, cantando al Señor y también rezando en los Laudes, en una asamblea que bendice al Señor.

Yo os invito, esta mañana a escuchar esta palabra, a poneros en contacto casi físicamente con ella, dejando que te ayude, cantando con el corazón, dejándote transportar por los cantos, los salmos y la oración. Comenzamos.

Monición al canto de respuesta al primer salmo

Como respuesta al 1º salmo cantamos: “Os conjuro, hijas de Jerusalén”.

Me gustaría decir dos palabras sobre este canto. Este canto que es todo él palabra de Dios, dice: “Cuando dormía, más mi corazón velaba, la voz de mi amado sentí”. “Cuanto dormía” significa cuando me alienaba, cuando perdía la vida durmiendo; “pero mi corazón velaba”, es decir, no era feliz. Mi corazón, que ha sido creado por Dios (como dice san Agustín) sólo podrá reposar en Dios; por tanto buscaba alguna otra cosa.

Entonces, en esta situación en que me encontraba, sentí la voz de mi amado. Todos nosotros nos encontramos en esta situación: caminando, trabajando, con nuestras cosas, con nuestros problemas cotidianos, sintiéndonos poco satisfechos interiormente, de manera que la voz de mi amado, la voz de Jesucristo, por medio de la catequesis, por medio de esta convivencia, sentí.»

Nada de eso. El canto no dice "Cuando estaba de convivencia" ni tampoco "Estando en la sinagoga escuchando al rabino", que hay que ver el gusto que le cogen algunos a tergiversar lo que viene en la Biblia.

«Y esta voz me ha dicho: “Ábreme, paloma; déjame entrar, hermana mía”. Los hebreos dicen en el Talmud que el Señor necesita que nosotros abramos un poco la puerta, aunque sea una abertura tan pequeña como un alfiler; porque si nosotros no abrimos la puerta (dice el Talmud, que es el comentario rabínico a la Torá, a la Escritura), no somos nosotros los que permanecemos cerrados; sino que es Dios el que permanece cerrado.»

Obsérvese el intento de hacer pasar la torá por la Escritura, como si el NT no contase.

«Puesto que Dios es amor, tiene necesidad de transmitirse, de entrar en nosotros. Si el hombre le cierra la puerta; le cierra su corazón, Dios permanece cerrado. Dios no se realiza (si se puede decir así). Dios tiene necesidad absoluta de entrar en ti, porque Dios te ama con todo su corazón.»

¡Qué diosito tan rarito el que predica en CNC, tan necesitado de que la criatura haga caso al creador para poder realizarse y ser!

«Dios, para convencerte de que le abras la puerta, no sólo te tienta diciéndote: “Ábreme, mis rizos están cargados del rocío de la noche, quiero hacer el amor contigo”. En esta imagen, que presenta a Dios como un esposo, que quiere entrar donde la esposa, es también Dios mismo, que trata de abrir introduciendo la mano por la abertura de la puerta, tratando de alcanzar el cerrojo de la puerta para abrirla. Cuando la amada ve la mano de su amado, todas sus vísceras se estremecen e inmediatamente se levanta para abrir la puerta y sus manos destilan mirra exquisita, sobre el pestillo.

Pero al abrir la puerta sucede una cosa extraña, que quizás no entendamos: el amado se ha ido, ya no está. Este acontecimiento en lugar de desalentar a la amada, le hace morir todavía más de amor; el alma se viene abajo, se siente destruida; después de haber sido capaz de despertar del sueño, que ha sido capaz de ponerse en marcha, sucede que el amado se ha marchado. Y entonces sale a buscarlo a la carrera, pregunta a todos los que se encuentra, porque se muere de amor, porque comienza a sentir amor, un amor que ha nacido tal vez para el placer.»

La coherencia no es el fuerte de Kiko, por eso no le da igual que muera de amor o que empiece a sentir amor; que no se desaliente y que se venga abajo; que Dios esté necesitadísimo de que alguien le haga caso y que desaparezca cuando precisamente le hacen caso.

«Lo llama, lo busca por las plazas y por los campos y el amado no aparece; entonces la encuentran los guardias que hacen la ronda de la muralla, la golpean, la desnudan, la violan.

Esto es algo que nosotros tenemos que experimentar. ¿Por qué?

Aunque tal vez alguno de vosotros, hoy y en este camino ha sentido que esta palabra se tiene que cumplir, porque la esposa, al final del canto dice: “Oh, si tú fueses mi hermano, te podría abrazar sin provocar escándalo” y entonces yo te podría besar como una hermana besa a su hermano cuando regresa de un largo viaje y le encuentra en la puerta. “Os conjuro, hijas de Jerusalén, si encontráis a mi amado decidle que muero de amor”. Porque, hermanos, lo que nos cura no es ser amados, sino ser capaces de amar. Esta es la obra del Señor: os pone en marcha hasta que sintáis amor, con persecuciones, etc., y buscaréis a Dios.

No importará que te encuentres a los guardias de la muralla y que te desnuden, que te hagan sufrir, que la vida se transforme en un drama, cuando te des cuenta que en ti ha nacido un amor inmenso hacia Jesucristo, que se expresa en el amor a los hermanos. Esta frase: “Si tú fueses mi hermano…” se realiza en la comunidad cristiana. En Jesucristo. Dios se ha hecho nuestro hermano; y en la Iglesia podemos besar a Jesucristo en el beso de la paz, porque sabemos ontológicamente que los hermanos de la Iglesia son los hermanos de Jesucristo, son el mismo Jesucristo.»

Ese amor todavía no se ha manifestado en ninguna comunidad del mundo.

«Si vosotros no entendéis esto ni que lo importante no es ser amado, sino ser capaces de amar, entonces no entenderéis nada de nuestra existencia y por qué en un cierto punto sentimos y después de improviso ya no sentimos, porqué suceden ciertas cosas que nos parecen horribles. Cantamos, hermanos, este canto.»