Simbología judía en el Camino Neocatecumenal

Ya que los catecúmenos son tan aficionados a los simbolismos judaicos, he pensado que será de utilidad explicarles el origen y significado de algunos de los más usados en el Camino, por más que su empleo en un movimiento dizque católico no tenga justificación posible.

La menorá y la januquiá

Representación de ornamentos sacerdotales con puntillitas y floripondios y de la menorá (7 brazos, alineados y a la misma altura)

El relato del origen de la menorá y de la januquiá lo he tomado de aquí: La menorá con 7 brazos era de oro y era uno de los objetos que los judíos llevaban consigo en la época nómada del desierto de un lugar a otro hasta que se construyó el Gran Templo en Jerusalén y pasó a ser uno de los adornos principales. Los únicos que podían encenderla eran los Cohen y estos lo hacían dos veces al día, mañana y noche. La menorá está descrita en el libro Éxodo (Ex 25, 31-37).

La menorá es el símbolo judío más antiguo de todos, su imagen paso de generación en generación por medio de monedas, mosaicos, lapidas o sellos, tanto en Israel como fuera de él. La menorá era una especie de antorcha olímpica que estaba encendida 24/7, todos los meses del año. La Mikrah nos cuenta que en el Templo de Salomón había 11, se supone que todas ellas fueron destruidas junto con él. 

Desde la época del Segundo Templo en adelante, cada vez que conquistaban a los judíos, en vez de destruir las menorá, se las apropiaban y así simbolizaban que los judíos ya no eran un pueblo independiente.

Menorá para turistas

Cuando Israel se independiza en 1948 hace uso de este símbolo que junto con dos ramas de olivo y el nombre Israel escrito en hebreo conforma el escudo del nuevo país. Las ramas del árbol representan a dos líderes históricos: El gran Cohen de la familia de Aarón y el Rey de la familia de David; mucha gente cree que simbolizan la paz, ¡qué ingenuos!

¿Por qué la januquiá es tan parecida a la menorá? La respuesta es la siguiente: El judaísmo prohíbe copiar objetos sagrados, en especial adornos o símbolos que eran parte del Gran Templo, de manera que si alguna familia quería iluminar su casa con un adorno parecido al de la menorá del Templo no podía copiar su imagen, debía hacer algo parecido, nunca igual.

Entre los judíos piadosos se debía estilar que la iluminación de sus hogares recordase la luz que brillaba en el tabernáculo. Pero no podían tener una reproducción de la menorá, tenía que ser algo diferente.

Luego se mezcló por medio la política y la conmemoración de la victoria de los Macabeos sobre los dominadores helenos, con la recuperación del templo, con milagro incluido. Pues cuenta la leyenda que cuando fueron a encender la menorá del reinaugurado templo no quedaba en el mismo más que una botellita de aceite, suficiente para prender la menorá, pero no para que durase hasta que consiguiesen una nueva remesa de aceite purificado y sin contaminar por el contacto con paganos.

La januquiá la puede encender cualquiera

Y el milagro fue que el aceite de la botellita duró nada menos que ocho días enteros, hasta que llegó la nueva remesa. En memoria de este acontecimiento, es decir para conmemorar la lucha de los judíos contra sus enemigos, alguien tomó el diseño de la menorá y le agregó un brazo más, de forma que la januquiá es un candelabro de ocho brazos, en el que deben estar las 8 velas al mismo nivel y el shamash (la vela con la que se encienden las otras) a otro nivel. Pero hay más diferencias entre la menorá y la januquiá:

-Mientras que la menorá era encendida solo por el Cohen, la januquiá la prende cualquier judío o judía

- Mientas que la menorá luce día y noche, la januquiá se enciende solo por las noches.

- Mientras que la luz de la menorá queda encendida eternamente, la de la januquiá se deja apagar luego de 30 minutos y sólo hay una noche en la que lucen las ocho (nunca nueve) luces de la januquiá, porque durante los ocho días de la fiesta de Janucah o fiesta de las luces se enciende cada noche una vela nueva de la januquiá: la primera noche se enciende la vela que está en el extremo derecho de la januquiá. La segunda noche, se enciende primero la segunda vela de la derecha y luego la vela que está a su derecha (en el extremo derecho), y así sucesivamente. Es decir que cada noche se agrega una vela y la vela que se agrega es la que primero se enciende, y luego se encienden las velas que falten para completar el número de días de la fiesta, de izquierda a derecha.

Por cierto, en la tradición hebrea, ambos candelabros se alimentan con aceite, no con cera.

Januquiá: el noveno brazo va separado de los otros

En conclusión, lo que con tanta fruición y afición se usa en el Camino no es una menorá, símbolo religioso judío, porque la menorá es un candelabro de oro de 7 brazos y porque el judaísmo prohíbe su uso para cualquier otra cosa que no sea la iluminación del templo; y una simple sala, por mucha neo-estética churretosa que tenga, nunca será un templo. Tampoco es una januquiá, que es un candelabro de ocho brazos símbolo de la insalvable diferencia entre el pueblo judío y todos los demás pueblos de la tierra. Entonces, ¿qué es? Obviamente, lo que se usa inapropiadamente y fuera de lugar en el CNC es una “kikiada”, sin más.

Y por no alargar más esta entrada, se deja para otra la explicación de la mezuzá y algún otro elemento judío de alta popularidad entre los catecúmenos.