Sobre la convivencia de inicio de curso 2016-2017 (III)

Retomando el hilo de la llamada convivencia de inicio de curso 2016-1017, las Laudes del viernes empiezan como suelen: con una advertencia.

 

«No hagáis como en Masá y Meribá, donde vuestros padres, en el fondo, dudaron de mí y no quisieron hacer mi voluntad», dice Kiko.

 

Y en mitad de las Laudes, interrumpiéndolas y rompiendo el ritmo, viene la “monición” al canto nuevo, que es un parcheado de un himno del siglo IV escrito por Romano el Meloda. Del siglo IV, es decir, de esa etapa oscura que arranca con la conversión de Constantino en la que el Espíritu Santo deja a la Iglesia a su suerte, según la doctrina kikil.

 

Y tal vez sensibilizado por ese tiempo tenebroso del que procede el himno, para “presentar” el canto se pone a hablar de que nadie sabe nada de nada (salvo los que le escuchan a él), que la familia está destruida en toda Europa, que los europeos sólo se dedican a fornicar, que todo es un desastre, que se acerca el anticristo y que vencerá porque tiene el terreno abonado por la masonería.

 

A Europa sólo le resta una esperanza: «Pero sabéis que Dios ha profetizado que cuando el anticristo venza, será derrotado por el soplo de la boca de la segunda venida de Cristo. Y este soplo es el anuncio del kerigma, del cual Dios, junto a otros en la Iglesia, ha encargado al Camino Neocatecumenal, y haremos retroceder al anticristo en toda Europa» (del original italiano).

 

Menos mal que Kiko sabe lo que Dios encarga a cada quien, porque no se le escapa nada de los planes de Dios para los demás y para el mismo anticristo.

 

La siguiente “perla” es: «El demonio ocupa el lugar de Dios en el corazón del hombre, pero anunciando el kerigma tenemos el poder de expulsarle y liberar a los hombres de la esclavitud del demonio y de la concupiscencia de la carne». Ellos solitos se bastan y sobran como exorcistas, el sacramento de la Confesión queda obsoleto con ellos.

 

Luego, en lo que llaman kerigma, figura una tontería antológica, ontológica e incluso óntica: «No habéis recibido la fe, porque vuestras obras sean buenas. No es por obras, para que nadie se gloríe: "Ah, Dios me dio la fe porque yo era honesto, porque yo buscaba la verdad». Pues si alguien se gloría por tener fe, es que su fe es de cartón-piedra.

Pero la tontería es el preludio del mantra más usado en el CNC: «La fe viene por la predicación. La predicación aumenta en nosotros la fe. Dios me inspira lo necesario para vosotros». Pero que nadie piense que él se gloría por semejante predilección de Dios que le escoge para que los demás adquieran la fe sin mover un dedo, no, que sabe perfectamente que es un inútil.

Y la cosa continúa con alabanzas a sí mismo, que se quiere mucho: «Dentro de mí el amor divino me lleva a dar mi vida por vosotros». Y además a darla gratis total, como les pasa por la cara a sus seguidores, pese a la evidencia de que los seguidores se han pagado el viaje, él no; y los seguidores se pagan la estancia en Porto San Giorgio, él no. 

 

A continuación les revela que en el mundo hay dos clases de personas: los que se pasan el día viendo pornografía y fornicando porque no tienen un catequista y los que han sido elegidos antes de la creación del mundo para ser salvos gracias a su catequista. De esta forma se va generando en ellos la creencia de que los demás son sub-humanos, destinados a la condenación eterna por no ser del CNC. Por eso es tan importante lo de «Obedeced, obedeced a los catequistas que os ha enviado el Señor para conduciros hacia Él».

 

Y tras el segundo mantra fundamental del Camino, se pasa a la acción, es decir a las órdenes y las prohibiciones: «No seáis cretinos como los paganos, que incineran el cuerpo. En el Camino nadie se hace incinerar, y si alguien quiere hacer esto, le echáis del Camino». Obviamente que sus órdenes y prohibiciones no se ajusten a lo que dice la Iglesia, a alguien que sabe mejor que nadie lo que quiere Dios, le importa un pito.

 

Y tras impartir órdenes imperativas, que no consejos, sobre cómo, qué, dónde y por cuanto tiempo escrutar, se da tiempo a los convocados para que cumplan las imposiciones recibidas.

 

Se continúa a las 18:00, con una “charleta” a cargo del padre Mario, que se suponía era una homilía, pero que dedicó casi por entero a Carmen (pese a que ella no salía en el Evangelio que se leyó). Así hizo conocer a su audiencia que la finada se cayó en una ocasión, en otra se rompió una costilla, luego se volvió a caer… Una vida tremenda de dolores, sufrimientos y vicisitudes que ella sobrellevaba sin quejarse de nada, salvo de los obispos hostigadores y de los cardenales que les hacían la guerra.

 

Y tras la penitencial, se reanudan los dichos sobre la heroica vida de “la Carmen” (así la llama Kiko y así se recoge en el mamotreto en italiano), esta vez a cargo de Kiko: que si llamó homosexual al cardenal Silvestrini, que si fumaba incluso delante del Papa, que en una ocasión el cardenal Bertone le llamó la atención por fumar y ella le hizo callar arguyendo «Entiendo que el humo le ponga nervioso, por todos los que fueron quemados aquí abajo», cuenta de nuevo que a él le llamaba idiota para ponerle en la verdad y añade «Le pregunté: “¿qué tal ha ido el kerigma?” Me dijo: "un rollo". Cuando en Piacenza hice una pintura de 30 metros de altura, enorme, le pregunto: ¿Carmen, qué opinas? Y dice: "¿De esta porquería?"». Y añade algo que no aconsejo practicar a nadie que desee ser cristiano: «Era fantástica y ahora echo de menos a alguien que me insulte un poco. Puedo pagar para que me insulten un poco».

 

Y esto, más el visionado de un vídeo casero sobre el entierro de “la Carmen”, fue lo que dio de sí el primer día de “convivencia”.