Primer escrutinio (XXI)

«Sobre las 17:30 (después de la puesta en común) CATEQUESIS SOBRE LOS BIENES (Kiko)

La primera cuestión que le surge a uno sobre el trabajo es pensar que hay trabajos puros y trabajos impuros. Este dualismo muy religioso no está en el Evangelio. Pensar que un trabajo como el de profesor es conforme al Evangelio, porque uno se dedica a la educación de los niños o que un trabajo como el de sacerdote está de acuerdo con el Evangelio, ya que hace cosas por los demás, mientras que otros trabajos no están de acuerdo con el Evangelio, ya que son principalmente dirigidos a uno mismo, si se piensa así no se ha entendido nada del Evangelio. No es que haya trabajos que en sí mismos sean buenas y trabajos malos en sí mismos. Este es el primer peligro con que nos podemos encontrar: que el trabajo en sí sea conforme al Evangelio o no. Y por tanto, un ama de casa hace un trabajo maravilloso porque ayuda a los demás, da de comer a todos, limpia lo de todos. No tiene nada que ver con esto. Este es el primer enfoque mal hecho».

En el kikismo ejercer la profesión de chulo, "camello", ramera o de traficante de tabaco y licores para los burgueses ocupantes de la domus no es impuro. Es un trabajo. Sin más.

«Otro problema es querer hacer del Evangelio una ley. Nos gustaría que nos dijeran en qué consiste ser cristiano, pero sólo con una ley. Bueno, si realmente quieres esto es fácil: se toma el Levítico que es una ley en la que Dios dice a los judíos en todos los detalles que tienen que hacer. Incluso cómo deben sonarse la nariz. En el Levítico está todo, regulado hasta el último detalle. Y así la cumplen todavía los judíos observantes en la comunidad de Hassidim. Esta tentación la tenemos también nosotros: que nos dé una ley perfecta; veamos, que dice exactamente la ley que debemos hacer. Esto es absurdo, porque la ley sólo sirve para revelarte (convencerte de)  que eres un pecador, que no la puedes cumplir. El Señor dio la ley a Israel precisamente para demostrarle que es pecador. Es claro que los judíos, como denuncian Jesús y San Pablo, han tomado la ley por el revés, para llegar a ser bueno, para decir: "Yo la cumplo y tú no". Esto es el fariseismo: despreciar al pueblo, porque no entiende nada y creerse buenos porque se observa la ley literalmente, porque ayuna durante los días señalados por la ley, porque dan el diezmo a los pobres, como dice la ley. Así que, te puedo dar una ley completa de cómo debes comportarte en el hogar y en el trabajo, y sin embargo puede venir Jesús y decirte que eres como el fariseo.

Aquí nos encontramos con el fariseo del Evangelio: El que va al templo a orar y dice: Señor, te doy gracias porque cumplo la ley, porque ayuno, porque doy limosna y porque no soy como ese borracho, que apenas recibe la paga la gasta en vino y luego pega a su esposa. En cambio, el pecador estaba en un rincón, sin levantar la cabeza, diciendo: Ten piedad de mí, Señor, que soy un miserable.

Veamos que dice el Evangelio para entender más claramente el fondo de lo que dice Jesús. Uno entre la gente dijo: "Maestro, dile a mi hermano que reparta conmigo la herencia. Él respondió: Hombre, ¿quién me ha constituido juez o distribuidor entre vosotros "(Lucas 12:13).

Esta es una pregunta muy interesante. Imagina que mucha gente dice que la Iglesia debe decir a los estadounidenses que son tan ricos y se llaman a sí mismos cristianos, que repartan sus bienes con los sudamericanos, que son tan pobres. Aquí nos enfrentamos a un problema. Hay dos hermanos. Uno ha cogido el legado de su padre, se ha quedado con todo el dinero y vive en la abundancia, mientras que el otro vive en la miseria. Y el que vive en la miseria protesta. En primer lugar, porque su hermano lo dejó sin dinero, pero también porque su hermano es tan hipócrita que sigue a Jesús y va detrás escuchándolo como un santo. Y no pudiendo soportarlo dice: "Maestro, dile a mi hermano, que es un sinvergüenza, que reparta la herencia conmigo. Se está dando aires de ser bueno porque te escucha, pero en realidad es un hipócrita".

Ciertamente no esperaba que Jesús respondiera de esa manera.

Hay un pasaje en el Evangelio paralelo a este. Se trata de Marta y María (Lc 11,38). Jesús está en su casa, mientras que Marta trabaja a una velocidad vertiginosa, atendiendo a todas las tareas de la casa, y María está en éxtasis a los pies de Jesús pendiente sólo de su boca. Y Marta piensa: pero ¿alguna vez se ha visto esto? Ella se creerá tan buena, sentada tranquila escuchando y me deja sola cuando se tiene que limpiar la casa, lavar los platos, etc. Y ella tranquila escuchando a Jesús Así que no aguanta más y le dice a Jesús: Pero, Señor, dile algo, ¿no te molesta, Señor, que yo estoy aquí sola venga a trabajar y ella está allí mano sobre mano? Dile que esta actitud es equivocada, dile algo... Marta está juzgando a María. Y aquí Jesús sale a su manera.

Pues bien, con estos dos hermanos pasa lo mismo. Dice el pobre: dile a mi hermano que parta conmigo la herencia. Se supone que su hermano está ahí, porque si no, ¿cómo iba a decírselo? También nosotros hacemos esta demanda cuando decimos: los ricos deben dar parte a los pobres. Los obispos deben decir a los ricos que van a misa que compartan con los pobres. Jesús dice: "¿Quién me ha hecho juez o partidor entre vosotros?" Y aquí la gente no entiende nada. Y él les dice: "GUARDAOS DE TODA AVARICIA PORQUE INCLUSO EN LA ABUNDANCIA LA VIDA DE UNO NO ESTÁ ASEGURADA POR LOS BIENES". Aquí está el secreto de todo lo que he dicho sobre el trabajo.

Hago hincapié en esta palabra: la VIDA. ¿Qué respondió Jesús a este hombre y a todos los que iban detrás de él? Cuando un hermano de sangre es capaz de robar el dinero a su hermano, cuando un hombre es capaz de quedarse con todo el dinero y dejar a su hermano en el estrechez sin que le importe nada, significa que, para él, el dinero es muy importante. Significa que para él la vida viene de los bienes. Pero sucede que el mismo Jesús dice al pobre que ya se estaba frotando las manos con alegría pensando en todo lo que le iba a decir a su hermano. Cuando eres capaz de denunciar a tu hermano de sangre delante de todos, aquí, es porque para ti la vida viene del dinero, de los bienes. Guardaos de toda avaricia, porque la vida de un hombre no está garantizada por la riqueza. Eso es: Os equivocáis ambos porque para vosotros ¿dónde está la vida? No he venido aquí para hacer distribuciones, porque esto significaría que es cierto que la vida está en la riqueza y como el dinero es importante para la vida es muy importante saberlo repartir. Jesús se coloca en otro punto, en otro plano mucho más profundo. La vida del hombre no está en las riquezas».

Está repitiendo lo mismo que se cuenta en la kikotesis de inicio del día 3, que, no por casualidad, es una descripción de lo que se hace en el Camino, donde unos pocos, pata negra ellos, se quedan con todo sin importarles la estrechez del hermano y donde todos están llamados a publicitar los trapos sucios de los demás.

«Y él les dijo una parábola: "Había un hombre rico que tenía una gran cosecha, y se dijo: ¿Qué haré?  Ya sé: romperé todos mis graneros y construiré otros cinco veces más grandes para poder almacenar toda esta cosecha" (Lc 12, , 16). Y así lo hizo: contrató obreros y los hizo trabajar como animales durante catorce horas seguidas. No dormía para supervisar las obras, y después de varios meses sin descanso, una vez concluida la obra y almacenado todo el grano, se dijo: Ahora, alma mía, bebe, reposa, banquetea, porque tienes millones. Y el Señor dice: pobre infeliz, ahora que has terminado de trabajar como un esclavo, lleno de preocupaciones, morirás esta misma noche. No podrás disfrutar ni un centavo de lo atesorado. ¿De qué te habrá servido tanto trabajo y tantas preocupaciones? De nada: para tus parientes que lo gastarán todo en mujeres y vino.

Y dijo a sus discípulos: no os preocupéis por vuestra vida, no os inquietéis ni os angustiéis. Esta es la palabra de Dios. No os preocupéis por vuestro cuerpo, qué comeréis o con qué os vestiréis, porque la vida vale más que vuestro cuerpo.

Mira, lo que hace Jesús es toda una desalienación. La vida es más que el alimento y el cuerpo más que el vestido. ¿Quién de vosotros, por más que se preocupe, puede añadir un milímetro a la medida de su vida? Por tanto, si no sois capaces de resolver las cosas más pequeñas, ¿por qué preocuparse por lo demás? Por tanto, ¿dónde está la alienación del hombre? En olvídate de esa realidad. Olvídar que si puedo mover las manos es un milagro, es un verdadero milagro que yo pueda hablar, es un misterio el hecho de estar vivos. Pero pensamos que la vida nos la damos nosotros. Hemos entrado en un proceso de alienación absoluta. Estamos fuera de la realidad.

Mira lo que Jesús nos dice sobre esto: la vida no está garantizada por la riqueza. ¿Dónde está el problema? En que el hombre pone su vida, su seguridad, cree que va a encontrar la vida en la riqueza y en el trabajo como un medio para obtener estas riquezas».

¡Con lo fácil que es para algunos vivir a costa de otros, sin trabajar y sin poseer nada a su nombre!