Catequesis de inicio. Día 14 (V y final)

Carmen:

“Como habéis podido ver, Kiko ha explicado cómo se formó la Escritura y la diferencia entre la palabra de Dios y la Escritura, aunque no lo ha dicho concretamente.

Ningún cursillo vale de nada, dice Carmen

Esto la gente lo va entendiendo a lo largo del camino, cuando adquieren su propia experiencia, no porque se lo digas. Por eso, todos los cursos bíblicos que están de moda hoy en día nunca conducen a la Palabra, porque la gente entra en la Palabra a través de las celebraciones, cuando la Palabra se hace acontecimiento y el Espíritu actúa”.

Será que Carmen ha hecho todos los cursos bíblicos para poder generalizar y afirmar su inutilidad.

“San Juan termina el Evangelio diciendo: “Hay además otras muchas cosas que hizo Jesús. Si se escribieran una por una, pienso que ni todo el mundo bastaría para contener los libros que se escribieran” (Jn 21,25). Con esto ya se ve que hay una serie de acontecimientos que no fueron escritos.

Es decir, los acontecimientos que para Israel son Palabra, no están contenidos en escritos. Para Israel Palabra significa acción. Nosotros venimos de una mentalidad helenística para la que la palabra es logos, idea, pensamiento. Así que nos resulta difícil entenderla. Se habla siempre de revelación en lugar de Palabra. La revelación es siempre una abstracción, una idea. La revelación en los seminarios es siempre, en el fondo, un conjunto de verdades o tratados en los que Dios dice las cosas. Para Israel, no es así. La Palabra es acontecimiento y los eventos no se pueden resumir del todo por escrito.

Por esto Jesús hizo muchas más cosas de las que pudo contar S. Juan y por esto dice que incluso si el mundo se llenase de libros nadie podría resumir todos los acontecimientos que experimentaron en Cristo.

Lo mismo sucede con la totalidad de la acción del Antiguo Testamento. Dios se ha manifestado en sus acciones, y esto no se puede resumir por escrito. LA PALABRA DE DIOS, QUE ES LA QUE INTERVIENE, EL ACONTECIMIENTO, LA ACCIÓN DE DIOS, PRECEDE A LA ESCRITURA. Jesucristo ha muerto y ha resucitado y no ha escrito nada, pero ha sido un acontecimiento viviente encarnado en la historia, una Palabra viva. Él ha realizado muchos hechos y también ha dejado un mensaje viviente en el corazón de los apóstoles, sin temor de que lo puedan tergiversar, sin darles un resumen por escrito para que lo prediquen. HA DEJADO VIVIENTE EN EL ESPÍRITU EL ACONTECIMIENTO DE LA RESURRECCIÓN.

Evento que no transmite a Dios

Lo mismo vale para Israel, que es un pueblo vivo; es el transmisor de Dios. Israel no es una escritura, sino una palabra de Dios, un evento viviente. Como lo son los apóstoles: son testigos porque viven el evento, no sólo porque lo han visto con sus ojos. Porque la resurrección no es un evento suficiente para ellos sin Pentecostés, cuando experimentan la acción de la resurrección en ellos.

Es decir, toda acción de Dios es vida, y la vida no puede ser confinada en botellas o en recipientes, como el mar. Tú puedes escribir muchas cartas, pero tú eres mucho más que las cartas que has escrito a tu novia; aunque pongas en esas cartas tu vida, tú eres mucho más que esas cartas.

La Palabra de Dios precede a la Escritura.

PERO TAMBIÉN LA ACOMPAÑA. Es como si tú tienes un líquido vivo en una solución saturada y lo dejas y comienza a cristalizar. Estos cristales son parte del líquido. Del mismo modo los resúmenes escritos que comienzan a aparecer son parte de esa vida vivida, pero no la  contienen en su totalidad. La Palabra es transmisión de vida y acción, un otro que entra en contacto contigo. Así que Israel nunca narra ideas, ni escribe tratados. Por esto, el Shema, el Escucha, Israel, es para ellos el resumen de toda la Palabra: un Otro que entra en su existencia. La Palabra de la madre es la madre misma que entra en la vida del niño, dándole vida. Dios entra en la historia de Israel aconteciendo: es la Palabra.

San Lucas dice: “Puesto que muchos han intentado narrar ordenadamente LOS SUCESOS QUE HAN ACONTECIDO ENTRE NOSOTROS, tal como nos los han transmitido los que desde el principio fueron testigos oculares y servidores de la Palabra, he decidido yo también, después de haber investigado diligentemente todo desde los orígenes, escribírtelo por su orden, ilustre Teófilo, para que conozcas la solidez de las enseñanzas que has recibido” (Lc 1, 1-4).

Es decir, después de toda una vida comienza a aparecer una cristalización, un resumen de esa vida. Y comienzan a aparecer las Escrituras. Dios ha querido así la Escritura: dejar una pequeña huella.

Como nosotros, que tenemos un esqueleto que lleva la vida que tenemos, este soporte, que son las Escrituras, viene precedida, acompañada y atravesada por la Palabra.

Palabra que supera todo escrito

La Palabra es mucho mayor que la Escritura.

Así que nunca puede ser separado del cuerpo que le da la vida, porque de lo contrario es esqueleto muerto. No puede separarse nunca de este cuerpo que lo ha vivido, que lo ha escrito y que sigue portándola. Este cuerpo es la Iglesia, el pueblo de Dios. Estas escrituras sin la Iglesia, sin el pueblo de Dios, no son nada, sería un esqueleto muerto.

Los niños de Israel la conocen antes de saber leer, porque la reciben de viva voz por otro que les da la Palabra pronunciada en la fe. En la familia, el padre es quien transmite la fe, no con un libro, sino con la propia vida.

Así que el libro no es lo importante, por más que queramos, en la Iglesia. Por este motivo la Iglesia ha defendido tanto contra los protestantes la explicación y la canalización de la Palabra en la tradición vivida. Lo escrito es menos que la vida. Es en la asamblea donde el libro toma vida. Por ello, el hecho de invitar al Obispo para la entrega de la Biblia no es un truco o una técnica, como muchos piensan, para conquistar al obispo, sino que es una catequesis que sevda a la gente; a saber, que este libro en sí no es nada, sino que son los apóstoles, los obispos, los que transmiten el libro, porque tienen el poder de abrir las Escrituras.

En la Iglesia es donde este libro toma vida, porque el Espíritu es operante y viviente en los cristianos. Es en este Espíritu viviente que el libro recibe vida. Este Espíritu es el que te da fuerza y te anima.

Obispo empapándose de palabras

Cristo Resucitado abre la inteligencia a los apóstoles para que comprendieran las Escrituras.

Y Jesucristo aparece con Moisés y Elías en la transfiguración, para que se vea que la Palabra de Dios está en perfecta unidad con Jesucristo. No hay un Dios del Antiguo Testamento y otro del Nuevo Testamento (estas son cosas que se inventaron cuando no entendíamos nada). JESUCRISTO RESUCITADO NO TIENE OTRO SENTIDO QUE SER EL CUMPLIMIENTO DE LA ESCRITURA. El eje interior de este evento, que es la Palabra de Dios, porque es un único acontecimiento: Dios que interviene en la historia; es Dios que se ha manifestado cumpliendo esta Palabra. Esta Palabra haciéndose realidad hace presente a Dios. JESUCRISTO RESUCITADO NO TENDRÍA SENTIDO SI NO FUERA EL  CUMPLIMIENTO DE LO PROMETIDO PORQUE ES EN ESTO QUE SE MANIFIESTA DIOS: EN EL CUMPLIMIENTO DE ESTA PALABRA.

Todo esto será un descubrimiento para el futuro, pero puede ayudar ahora un poco para que la gente entienda algo de la diferencia entre la Palabra de Dios y la Escritura.

Los cursos bíblicos que están de moda duran una primavera, porque al no hacer presente al Espíritu, que está en la comunidad que se reúne para rezar y proclamar la Palabra, terminan siendo un aburrimiento. De hecho se aprenden cuatro cosas que al principio interesan como cultura y como novedad, al día siguiente ya es una molestia de morirse. Porque no da vida, porque no es experiencia personal en la que Dios está presente, testimoniando su ser.

Otra cosa que está de moda dice: Dios ha intervenido en Israel, pero sigue actuando siempre e incluso ahora, en Vietnam, etc. Esto no es dar importancia a este libro. Los que así dicen, en las reuniones leen el periódico; lo que está pasando ahora en el mundo, porque lo que dice la Biblia es demasiado viejo o algo que no les dice nada. Esto no es cierto en absoluto. Es cierto que Dios sigue operando en la historia, pero continúa hoy y actúa también el mal. Entonces, para distinguir lo que es intervención del mal y lo que es su intervención, Dios ha dado una norma que es esta palabra que está escrita aquí y no en el periódico. Para describir en lo de Vietnam que es bueno y qué está mal, tenemos esta regla. Estas escrituras vivas en la Iglesia nos hacen ver cómo Dios sigue interviniendo en la historia. La Iglesia es un acontecimiento que juzgará a las naciones. Cada acontecimiento humano es juzgado por una Iglesia viviente.

Doctores en juicios de intención

¿Cómo se escribieron estos libros? Con el Nuevo Testamento se entiende mejor. Jesucristo no escribió nada. Los apóstoles después de recibir el Espíritu Santo se lanzan a predicar no cosas concretas o particulares, como pudiera ser la pesca milagrosa, sino que: “Jesucristo ha resucitado de entre los muertos y ahora habla a través de nosotros que estamos llenos del Espíritu Santo”. Ellos van al eje, al embrión, al núcleo, que es el Kerygma. Después este Kerygma tendrá una explicación.

Es decir, primero hay un Kerygma y luego toda la enseñanza o catecumenado. Por esto los Evangelios van después del Kerygma, como resumen de toda la catequización del catecumenado que tenía la Iglesia primitiva.

Los primeros escritos (sin tener en cuenta descubrimientos recientes, relacionados con el Evangelio de Marcos, que apenas alteran la sustancia de lo que estamos diciendo) es la carta a los Tesalonicenses que es del año 50 después de Cristo. Imagínate cuántos años ha vivido la Iglesia sin haber escrito nada. La primera cosa que ha hecho la Iglesia es vivir. Así, los documentos más antiguos son siempre liturgias, cantos de júbilo.

Nosotros en las chabolas, lo primero que escribimos fue el canto del Siervo de Yahvé; y esto por el mismo motivo: el acontecimiento se explicita primero en liturgia, en cantos.

Lo más antiguo del Antiguo Testamento es un pasaje del Deuteronomio, que narra: “Mi padre era un arameo errante... El Señor nos sacó de Egipto... y nos dio esta tierra que mana leche y miel”. (Dt. 26,5-9). Después de este núcleo del Antiguo Testamento, habrá toda una explicación, como con el Kerygma del Nuevo Testamento. Este es el kerigma del Antiguo Testamento; el credo más primitivo de Israel. Estos elementos más adelante se explican mucho más (la historia de los patriarcas, la ley del Sinaí, la creación, etc.). Y estos temas están siempre abiertos a una realización cada vez más fuerte.

Todo lo que se escribe responde siempre a una experiencia vivida, mucho más antigua.

La composición real se lleva a cabo después de regresar del exilio con Esdras y Nehemías. La mano sacerdotal junta todas las tradiciones, dándoles un sentido litúrgico. Por esto la creación comienza casi como un himno.

En primer lugar hay un acontecimiento que no se puede codificar en escritos. Después aparecen escritos simples y luego redacciones más elaboradas. Y siempre las cosas más antiguas que se escriben son fundamentalmente cosas litúrgicas.

LA PALABRA PRECEDE, ACOMPAÑA Y SOBREPASA SIEMPRE A LA ESCRITURA. HOY EN DÍA ESTÁ VIVO SU ESPÍRITU, EN EL CUAL TOMA VIDA ESTA ESCRITURA. POR LO TANTO UNA ASAMBLEA CRISTIANA QUE PROCLAMA LA ESCRITURA ES SIEMPRE MUCHO MÁS QUE EL LIBRO: ES EL ESPÍRITU QUE LES DA VIDA.

Kiko

Hay que decir que al día siguiente traigan la Biblia y algo de comer para el ágape”.