Catequesis de inicio. Día 14 (IV)

Pero luego quieren un rey. Y se lo piden a Dios y Dios les da a Saúl. Y todas las tribus se constituyen en confederaciones y surge un reino. Este reino alcanzó su plenitud con David. David es un hombre conforme a Dios porque confía en Él. Cuando le maldicen, dice: Y si Dios quiere que me maldigan... Pone siempre a Dios como la causa primera de todo. Porque para todo creyente, Dios interviene en todo. Y si tú caes en una aberración es porque Dios ha levantado su mano de ti, no sólo porque has querido. Y entonces no sirve llorar. También Esaú lloró y lloró, pero perdió su primogenitura. Dios levanta su mano de tu cabeza no para que mueras, sino para que te conviertas, porque te has puesto en una situación en la que es la única manera que Dios tiene de manifestarse.

Aberración de creerse artista

Cuando el pueblo tiene un rey nace un temporalismo. El pueblo se siente orgulloso, poderoso y fuerte: se olvida de que fue tan pobre y que en el desierto vive en la medida en que Dios le envía agua, maná, etc., porque de lo contrario morirían. Entonces Dios les envía al exilio. Primero va el reino del norte y luego el del sur.

En este punto, todavía hay pocos escritos. Lo que son fiestas, liturgias, conmemoraciones de su liberación, tradiciones orales. Se narra de padres a hijos las maravillas que Dios ha hecho con ellos. Porque el Dios que ellos tienen es diferente al Dios de los otros pueblos. El centro de su espiritualidad está en la celebración de la Pascua, donde narran su historia.

Con David aparecen los primeros escritos, porque ya hay un palacio y biblioteca. Entonces comienzan a recopilar cantos y otros escritos. El primer libro que se escribe parece ser el de Samuel.

En el exilio el pueblo recuerda de nuevo la promesa que Dios le hizo de darle una tierra. Ahora se ve sin ella y piensa: ¿qué sucede? Estamos de nuevo esclavos, sin felicidad. Israel siempre ha hecho sacrificios de vacas, corderos, etc. como todos los pueblos. Dios no destruyó nada. Simplemente le ha dado un sentido nuevo. La fiesta de la primavera, que celebraban como todos los pueblos, recibe un nuevo contenido en la fiesta de Pascua. Porque ahora tienen un evento más grande que el paso de la muerte de invierno a la vida de la primavera. Ahora celebran la transición de la esclavitud en Egipto a la libertad en la tierra prometida. Dios escogió aquella misma noche de luna llena para actuar”.

El tomar fiestas paganas y ‘cristianizarlas’ es lo que Pako reprocha unas cuantas kikotesis atrás que ha hecho la Iglesia tras la conversión de Constantino. Y ahora resulta que si lo hacen los judíos, está bien hecho.

“En esta purificación de sus ritos sacrificiales tiene enorme importancia en el exilio. Dios les envía profetas, porque Dios nunca abandona a su pueblo, ni lo deja en tinieblas. Estos profetas les ponen delante su historia y les dicen: ¿por qué lloras? ¿No recuerdas que Dios hizo esto y eso por ti? Descubren que su propia historia es una Palabra. Que no hay diferencia entre la historia y la Palabra, porque Dios se ha dado a conocer en su historia. Los profetas dicen: si Dios estaba allí, ¿por qué desesperar? Dios volverá y actuará porque su brazo no se ha acortado. No te preocupes, Dios te sacará del exilio. Ahora en el exilio esperan una liberación aún mayor, ahora esperan al Mesías, el nuevo Moisés.

Exilio

Pero, además, ahora en el exilio no tienen templo. Su espiritualidad ya no se basa en los sacrificios del templo: aparece la Sinagoga. Allí se reúnen para recibir la consolación de las Escrituras. La Escritura que narra la acción de Dios y lo hace presente allí en medio de ellos para mantener viva la esperanza. Ahora comienzan a recoger y compilar escritos. Dicen: ¡valor, hermanos, coged la guitarra, en pie, cantemos, que Dios vendrá, porque no nos ha abandonado! Dios envía profetas que iluminan su historia, haciéndoles ver que se trata de una historia que Dios ha hecho para ellos. Si sacas a Dios de esta historia, desaparece la historia.

Por esto al narrar la historia, la hacen presente, para que Dios aparezca. Basta que se reúnan a leer la huida de Egipto, para que Dios se haga presente para liberarles. Porque Dios no miente y siempre cumple lo que promete.

El Dios que actuó en Egipto no está dormido; está vivo y está listo para salvar y liberar: esperamos con ansia la noche de Pascua, en la que vendrá el Mesías.

Con Ciro regresan del exilio. Por esto verás muchos cantos a Ciro como el Mesías que los trajo de vuelta a su tierra. Observa, sin embargo, que tenemos dos reinos, unidos ahora. Cada uno tiene sus propias tradiciones. Los del norte dicen las cosas de una manera y los del sur de otra. A la hora de compilar los escritos, no se destruye nada. En consecuencia, verás muchas narraciones repetidas, como la de la creación. La sustancia es la misma: cambia la forma. Al igual que cada catequista da la catequesis de manera diferente, pero la sustancia es la misma y al momento de completar no se hace una fusión de las dos catequesis, sino que se conservan las dos. Israel descubre que todos los escritos son preciosos y no destruye ninguno: los pone uno junto al otro.

De regreso a la tierra tienen ahora la sinagoga y han descubierto la celebración de la Palabra. Sobre esto basan su espiritualidad: se reúnen para narrar la propia historia y regocijarse, para cantar y orar. Han descubierto la consolación de las Escrituras.

Atrio de los gentiles

Esdras y Nehemías restauran la Torá, restaurando y ordenando todos los escritos. Con la experiencia de siglos reflexionan sobre la propia historia y comienzan a escribir acerca de los orígenes. De hecho, los once primeros capítulos del Génesis, en su forma actual, no fueron los primeros en ser escritos, sino los últimos. En estos escritos proyectan la fe en Dios que han experimentado. Están escritos con una sabiduría impresionante porque parten de una experiencia de fe. Ven que falta  un preámbulo a su historia de salvación y lo escriben proyectando en ello su propia experiencia del pecado, de la creación, etc.

Dios ha ido purificando su misma historia. Al principio entienden la ley como un pacto que implica obligaciones por ambas partes. Así eran los acuerdos que ellos conocían: ellos cumplen los mandamientos y Dios cumple su parte. Pero con la experiencia de la historia, descubren que esta ley no se puede cumplir. Los profetas les anuncian su liberación más grande: llegará un día, dice Ezequiel, en el que Yo, el Señor, pondré la Torá en vuestro corazón y ninguno se la enseñará a otro, todos seréis adiestrados por mí. Yo os quitaré ese corazón de piedra y os daré un corazón de carne; Yo infundiré mi espíritu en vosotros. Ahora ya no esperan una simple liberación material o física: Dios ha ido  espiritualizándoles poco a poco. Dios, por ejemplo, no les dice desde el principio que hay un más allá después de la muerte. Encontraréis muchos escritos que confiesan que no saben lo que pasa con el espíritu después de la muerte. Dios se manifiesta poco a poco. Así que Cristo viene en la plenitud de los tiempos, cuando el tiempo de la intervención de Dios está maduro. Así nos encontramos con libros, como el Eclesiastés, que son muy pesimistas sobre el más allá. No lo niegan, se limitan a decir que no saben. Pero en el siglo III antes de Cristo Dios ya ha revelado que hay una vida después de la muerte: quién cumple la ley, vivirá para siempre. Comienzan a creer en la vida en el más allá: por eso digo, creer que el cristianismo es una ley que quien la cumple como premio va al cielo y decir que quien no la cumple está condenado al infierno es insuficiente, porque entonces ¿qué necesidad había de que viniese Jesucristo, cuando esto ya lo dice el libro de la Sabiduría? Esto ya lo sabían los judíos sin Jesucristo. Ya se decía entonces que había que ser honesto, amar a los demás, no cometer injusticias, orar a Dios, cumplir la ley, apoyarse en Dios; y que quien lo haga, vivirá y quién no lo haga será condenado en un juicio que habrá después de la muerte”.

Mira por donde, los judíos eran unos moralistas, como dice Pako.

El judaismo es un moralismo

“Así que creían en la resurrección de los muertos, porque cuando Marta llora por la muerte de Lázaro, Jesús le dice: No llores, tu hermano vivirá. Y Marta responde: Ya sé que resucitará el último día. Esto lo sabían ya. Pero la novedad de Jesucristo es que él dice después: YO SOY LA RESURRECCIÓN Y LA VIDA, QUIEN CREE EN MÍ, AUNQUE HAYA MUERTO, VIVIRÁ; Y QUIEN VIVE Y CREE EN MÍ NO GUSTARÁ LA MUERTE JAMÁS. Esta es la Buena Noticia que se repite por lo menos siete veces en el Evangelio de Juan. Aquellos que creen en Jesucristo mueren como si durmiesen. Tú vas a la cama y te quedas dormido sin saber cuándo. Así también morirás: durmiendo. Por esta razón, la Iglesia llama a los muertos: los que se han dormido en el Señor. Mueres como en un sueño y te despiertas en la resurrección. En un instante pasas de este mundo a la gloria, hayan pasado o no millones de años. Así que los cristianos no lloran a los muertos: nuestros hermanos que mueren están vivos. De hecho, Jesús dice: Dios no es un Dios de muertos, sino de vivos. Pero los cristianos no creen que esto es así, sólo porque dicen que es así. EL CRISTIANO TIENE DENTRO DE SÍ LA GARANTÍA DE SU RESURRECCIÓN, PORQUE EL ESPÍRITU DE JESUCRISTO VENCEDOR DE LA MUERTE VIVE EN ÉL, Y ESTO SE MANIFIESTA EN EL HECHO DE QUE HACE OBRAS DE VIDA ETERNA, DE RESURRECCIÓN, EN LA DIMENSIÓN MÁS ALLÁ DE  LA MUERTE.

S. Pablo dice: Teniendo vuestra esperanza y consuelo en las Escrituras; que nos hablan de lo que será; que alimentan nuestra esperanza.

Sellado con siete sellos

Esta Escritura, que fue compuesta bajo la inspiración de Dios, mediante el Espíritu de Dios, es letra muerta, un esqueleto. Para que este esqueleto sea cubierto de carne es preciso que se abra, que es dar testimonio de las Escrituras porque se cumplen en tu vida. Sólo aquellos que han escrito este libro tienen el poder de abrirlo, porque este libro está sellado. Un pagano no entiende nada. PORQUE EL CRISTIANISMO NO ES LETRA ES UN ACONTECIMIENTO, SON EXPERIENCIAS VITALES. Prueba a contarle a tu primo la Pascua que has celebrado: morirá de risa. Cuéntale las convivencias que tienes... Un pagano que lea este libro, lo mejor que puede decir: que ejemplos sublimes da este heroico Jesús que da la vida por sus enemigos. Pero añadirá: ¡Qué lo haga su abuelo...! O bien: ¡qué poético...!

A ESTA ESCRITURA LE DAN VIDA AQUELLOS EN QUIENES SE REALIZA, AQUELLOS A LOS QUE EL ESPÍRITU LES HACE CANTAR Y VIVIR, AQUELLOS QUE LEEN ESTE LIBRO Y LLORAN, AQUELLOS QUE LO SIENTEN COMO UN BÁLSAMO EN SU CORAZÓN, PORQUE LO QUE EN ÉL SE CUENTA ES UNA REALIDAD EXPERIMENTADA PARA ELLOS. Para aquellos que no tienen experiencia propia, este libro no les dice nada. Si a ti las Escrituras te dicen algo es porque lo que se manifiesta en este libro es lo mismo que te ha pasado a ti. Porque los acontecimientos que aquí se narran son acontecimientos de alguien que ha actuado en ti. PORQUE TÚ VES QUE ESTA HISTORIA ES TU HISTORIA.

Entonces, cuando vas a la comunidad y se abre y se proclama la Escritura y no te dice nada: ¡tiembla! Porque estás fuera de ella. Si cuando se proclama te encuentras dentro de ella y ves que te dice algo, porque en ti se cumple: ¡alégrate, canta! Por esto los cristianos responden con el canto a la lectura proclamada. Alégrate porque estás en el camino, porque con tu presencia testimonias que esto es verdad”.

Absurdo poner letra muerta encima de la VIDA

No encontraréis un solo kikotexto donde se ensalce no ya tanto, ni tan siquiera la mitad, a un Sacramento.

“LA ESCRITURA, SIN UNA IGLESIA, SIN UN PUEBLO QUE ES TESTIMONIO DE ELLA, ES LETRA MUERTA.

Por eso este libro tienes que leerlo todos los días. Este libro es nuestro alimento. Aquí está escriba toda nuestra vida. Es el ritual de tu vida: tu nacimiento, tu tiempo, todo lo que te sucede, tus crisis, tus exilios, tus liberaciones. Aquí está escrito todo. Así conocer la Escritura es conocerte a ti mismo. Ponte en contacto con la escritura con humildad y el Espíritu Santo te lo irá comunicando. Esta escritura será el mayor consuelo de tu vida y te moverá a la oración.

Los orientales dicen que este libro exorciza. Incluso si tú no lo entiendes, los demonios lo entienden y tiemblan. También el sólo leer la Escritura, será para ti de un poder enorme. El Concilio dice que la verdadera renovación vendrá cuando este libro sea el libro de la oración de todos los cristianos”.