Catequesis de inicio. Día 13 (II)

"El Faraón comenzó a pensar en lo que ha sucedido: ¿quién hará ahora los ladrillos y construirá las casas? Además está colérico por el desastre que ha sufrido a causa de este pueblo.

Organiza el ejército y va a buscarles para obligarles a regresar. El pueblo está situado entre el Mar Rojo y el ejército de Faraón. No hay salida. Ya oyen el ruido de los carros. Están de nuevo rodeados. El pueblo comienza a desesperarse y murmura contra Dios y contra Moisés: ¡Desgraciado! ¡asesino! ¡criminal! Nos has sacado de Egipto para hacernos morir a todos aquí. Si antes estábamos mal, ¿qué no será ahora, cuando nos atrapen de nuevo? Quieren lapidar a Moisés. Al pobre Moisés querrán matarlo muchas veces, porque el pueblo dudará siempre, nunca creerá en nada”.

Este pueblo que nunca creerá en nada, es el que Pako pone de ‘ejemplo’.

Unos no creen, otros  ¿respetan aquello en lo que creen?

“Moisés recurre a Dios y Dios le dice: toca el mar con tu bastón y las aguas se abrirán para que podáis pasar. Así sucede. EL MAR SE ABRE.

Este pueblo es imagen de la humanidad. Todo lo que le sucede a este pueblo le pasa a la humanidad. Es un pueblo que constituye un ejemplo, donde Dios actuará de modo prodigioso. Dios se dará a conocer a este pueblo, porque este pueblo será una Palabra de Dios.

En la apertura del mar se cumple la promesa hecha por Dios a Noé, que nunca más las aguas destruirán a la humanidad. DIOS ABRE CAMINOS EN MEDIO DE LAS AGUAS.

Y pasan. El ejército de Faraón no ha encontrado al pueblo porque Dios ha enviado una espesa niebla, para que no vean al pueblo y éste tenga tiempo para pasar. Justo cuando todo el pueblo ha pasado, el ejército egipcio quiere pasar, pero cuando están todos en medio del mar, las aguas se cierran de nuevo y destruyen a todo el ejército: al caballo y al jinete. El pueblo ve sorprendido todo esto desde la orilla y Moisés canta un himno a Dios: Dios se ha cubierto de gloria, porque ha destruido caballero, caballo y carro, Dios ha salvado a su pueblo y ha ahogado a sus enemigos.

Ahora el pueblo es ya definitivamente libre de la esclavitud de Egipto. Pero está en el desierto. Todos sus enemigos han sido sepultados. El cántico es importante porque dice: nosotros no hemos hecho nada, el mar lo ha abierto Dios; nosotros no luchamos contra el faraón, lo ha hecho Dios. Sólo somos testigos de este prodigio obrado por Dios. Y decimos de Yahvé Dios: “es un guerrero poderoso”.

'Guías' vergonzosos que ocultan lo que son

El pueblo está en el desierto y no tiene ni idea de por dónde continuar. Es Dios, quien en forma de nube y de columna luminosa les guía. Cuando la nube se detiene, ellos se detienen y cuando se pone en camino, ellos se ponen en marcha. Pero comienzan las dificultades. Tienen hambre y no hay pan en el desierto. Entonces murmuran de nuevo: este tipo está loco, y nos ha arrastrado a todos para que muramos aquí. Entonces Dios les da el maná.

Pero más tarde se cansan del maná y quieren carne. Recuerdan el ajo y las cebollas de Egipto. Moisés debe invocar a Dios otra vez, porque la gente empieza a murmurar. Dios les envía codornices hasta que la carne se les sale por las orejas.

Entonces tienen sed: no hay agua. Entonces reniegan otra vez de Dios y de Moisés, y van a decirle: o nos das agua ahora mismo o te matamos. Moisés se enfada con ellos y les dice: tened paciencia. ¿No habéis visto todo lo que Dios ha hecho por nosotros hasta ahora? Le dicen: nada. No sabemos qué Dios te habla: no le ha visto a nadie. Ese Dios no existe.

Pensad que están robando la gloria de Dios. Moisés tiene que ir a Dios que le dice: Da un golpe con tu bastón en esta roca y saldrá agua. Se dice que Moisés dudó y por eso golpeó dos veces. A la segunda salió un chorro de agua. Por haber dudado, Moisés no entró en la tierra prometida.

Aquí sí: el cardenal, de cardenal. Y los rabinos, de rabinos.

Así veis que el pueblo es constantemente tentado en el desierto y que siempre reniega de Dios y de Moisés”.

Aviso para navegantes: quien proteste de un kikotista, reniega de Dios.

“Así llegamos al Monte Sinaí donde Moisés va a recibir la Ley de la mano de Dios: mientras el pueblo reniega de nuevo y se construye un ídolo: una gran becerro de oro. Ya están cansados ​​de este Dios que no puede ser representado de ninguna manera y se fabrican su propio ídolo, y le atribuyen todas las maravillas que Dios ha hecho con ellos.

En el Sinaí Dios hace una alianza con ellos y son constituidos como su pueblo: reciben la ley.

Luego llegan a las montañas, y envían hombres a explorar. Cuando regresan, traen enormes racimos de uvas y leche y miel en abundancia. Dicen que la tierra de Canaán es fertilísima, pero está habitada por siete naciones de hombres gigantescos y fuertes. El pueblo murmura de nuevo y dice: ¿Cómo vamos a entrar en la tierra prometida con esta gente tan poderosa? Nos matarán a todos.

Dios está cansado y los hace retroceder por el desierto durante 40 años. Sólo los hijos de los que salieron de Egipto entrarán en la tierra prometida comandados por Josué. El camino que Dios había trazado era corto: habrían recibido la tierra de inmediato, pero por su falta de fe Dios los castiga a vagar por el desierto”.

¡Cuánto moralismo se aprehende y se adquiere en el camino! Ahora ya sabes por qué el cnc es un camino larguisisisisisisísimo: por la fata de fe de los catecúmenos.

“Al final de los 40 años entran en la tierra prometida. Dios vence a las siete naciones y les da la tierra prometida en posesión.

Esta es una palabra de Dios para nosotros; el Éxodo. Tan fuerte es esta palabra que el Israel de la carne basa su liturgia en la fiesta de la Pascua, en la que celebran y hacen presente este paso de la esclavitud de Egipto a la libertad de la tierra prometida. Y lo celebran con un pan que representa la esclavitud y la miseria, y una copa de vino que significa la libertad, la tierra, la alianza que Dios ha hecho con su pueblo. En esta noche narran todas las maravillas que Dios ha hecho con su pueblo.

Esta historia es tu historia. Este es un acontecimiento y es una palabra primordial de Dios, eterna, para todas las épocas y naciones. Esto se cumplió literalmente. Se ha cumplido en plenitud en Jesucristo y se debe cumplir en ti. Si no estás dentro de esta Palabra, estás perdido, porque fuera de ella sólo hay muerte.

Aquí cada quien va de lo que es...

Me gustaría saber en esta Palabra dónde estás tú. ¿Estás todavía en Egipto oprimido por el faraón que te obliga a hacer su voluntad? ¿Has encontrado a Moisés y te ha dicho: venga, vámonos? ¿Has visto romperse la esclavitud? ¿Has caminado en caravana con un pueblo? ¿Has visto que el enemigo venía tras de ti para destruirte? ¿Has visto abrirse las aguas? ¿Cuándo ha sucedido esto en tu vida? ¿Tú también en el desierto has renegado de Dios en las tentaciones? ¿Qué tentaciones has tenido?

Esta es tu historia. Me gustaría saber si estás dentro o si estás aquí en algún lugar de esta Palabra, o si no estás dentro para nada y te importa sólo la televisión, los sábados, tu trabajo, tu fútbol del Domingo, etc.

Me gustaría preguntar a alguien: ¿dónde estás? ¿En qué parte de toda esta historia del Éxodo te encuentras?

Si estás en Egipto: ¿cuál es tu esclavitud? ¿Cuál es tu Faraón? ¿Has encontrado a Moisés? ¿Quién es tu Moisés?

Si estás en el desierto: ¿cuándo salisteis de Egipto? ¿Qué te sacó de la esclavitud? ¿Ahora de qué no te sientes más esclavo? ¿Cuándo cruzaste el Mar Rojo? ¿Con que caravana caminas por el desierto?...

Sea cual sea la respuesta, se trata de hacer entrar a la gente en la  Palabra preguntándole cuando le ha sucedido en la vida todo lo que sea anterior al momento en que se encuentra.

...aquí, en cambio, ocultaron la cruz

Es fácil que al final todos vean claramente que están en Egipto, esclavos del pecado por el temor que tienen a la muerte.

(Kiko interroga uno): Tú, en este camino, ¿dónde te encuentras? ¿Dónde estás?

·         Responde que no tiene ni idea.

¿Tú, en este camino no te encuentras para nada?

·         Es la primera vez que vengo y me resulta muy difícil.

Yo te digo que esta es tu historia: ¿dónde estás?

·         Debo pensarlo despacio, no sé qué decir.

Yo te digo que esta es tu historia, incluso si tú no te encuentras. Puedes estar en la esclavitud, porque esta esclavitud de Israel es imagen de toda esclavitud, o puede que...

·         Digamos que estoy pasando el Mar Rojo.

¿Por qué crees que estás pasando? Estoy diciendo que esta es una Palabra de Dios, es decir que lo que estoy diciendo es la verdad. Si tú estás en el Mar Rojo, significa que algún día has estado en Egipto, en medio del Egipto espiritual. Esto quiere decir que en un momento de tu vida has sido oprimido, o por el sexo o por tu padre, o porque tú eras incapaz de estudiar, o porque tuviste una crisis espantosa o porque eras incapaz de dominar tu vida y la manejaban otros: tú has tenido una crisis terrible. Si esto es cierto, significa que tú a partir de esta crisis, de esta situación de esclavitud, eres liberado por un libertador. ¿Quién fue para ti el liberador de todo lo que has experimentado?

·         No tengo ni idea.

Bueno, siéntate, gracias.

Pregunta a otro: ¿Tú donde te encuentras?

·         Yo creo que estoy saliendo de la esclavitud de Egipto.

¿Podrías explicar esto mejor?

·       Quizás porque he pasado hace poco un periodo muy malo del que estoy saliendo poco a poco; un periodo en el que todo iba mal y yo no podía sentir nada.

Es decir que reconoces que esta palabra se cumple en tu vida, que tú estabas en Egipto, en una situación de esclavitud, ¿no?

·         Sí.

De esta situación de esclavitud en la que has estado, tu Moisés, el que te saque, podemos decir, ¿te has encontrado con Moisés o todavía no?

·         No lo he pensado, pero yo creo que sí. Creo que ha sido una serie de eventos o una serie de personas o una persona concreta que me ha ayudado.

De acuerdo. Muchas gracias. Pensad en cómo somos absolutamente ajenos a un encuentro con la Palabra de Dios; parece chino...

¿Dónde se sitúa Mario?

Pregunta a otro: ¿Tú donde te sitúas en este camino?

·         Creo que concretamente a las puertas de Egipto.

Moisés concretamente ¿qué haría en tu vida?

·         Bueno, son acontecimientos y circunstancias un poco íntimas que me costaría exponer.

¿Podrías decirnos algo brevemente?

·         Yo, de hecho, identificaría a Moisés con el hermano que está sentado a mi lado (un catequista). Yo estas cosas de la religión y de la iglesia las había abandonado por completo. He tenido un problema, una crisis no hace mucho tiempo y en esos momentos me acordaba de Sta. Bárbara cuando truena, porque acordarme de Dios o de los santos para que me ayudasen en esta situación, tenía muy poco sentido para mí. Un día, mientras caminaba por ahí, en una situación de crisis total, entré en la iglesia y vi que estaba hablando un vagabundo que era este sentado a mi lado que prometía muchísimas cosas que me parecían extraordinarias y anunciaba las catequesis. Y he venido aquí todos los días.

Y has empezado a salir de Egipto, ¿se te ha aclarado algo en tu situación de crisis?

·         Bueno, un poco sí, espero que lo que habéis prometido, que es mucho, se cumpla. Por eso que estoy aquí.

Muy bien, has sabido situarte dentro de la palabra. Por esto que ha dicho este hermano podéis ver un poco lo que es la Palabra de Dios, que es verdad que se cumple, en cuanto que se lleva a cabo en tu vida, en cuanto que profetiza tu realidad.

¿Dónde se ponen las manitas?

Pregunta a una hermana: ¿Dónde te sitúas tú?

·         No sé. Yo creo que tengo sensaciones de caer, a veces esto no significa que estemos en la esclavitud, ya que los israelitas, cuando estaban en el desierto, cayeron otra vez. A mí me parece que la situación de esclavitud es otra cosa. Que te manchas entero y no tienes ninguna aspiración superior, ni nada de esto.

Sí, pero la explicación de la palabra, la doy yo... Te pregunto: ¿dónde estás tú?

·         Estoy en el desierto. Porque este sentimiento de esclavitud, como he dicho, no lo tengo ni lo he tenido.

Así que si nunca has estado en Egipto ni has tenido un faraón, ni has cruzado el mar Rojo, ni has caminado en caravana. ¿No has sentido al faraón que quiere llevarte a la esclavitud?

·         No, a la esclavitud, no. Porque si digo que no he estado en Egipto, no puedo decir que me lleva a la esclavitud.

Entonces: ¿cómo llegaste al desierto?

·         Bueno, yo soy como los hijos de los israelitas que nacieron en el desierto.

Tú no puedes dar una interpretación a tu gusto de esta palabra, porque la interpretación es la que da la Iglesia. De todos modos, gracias”.

A ver si dejamos las cosas claras: Pako si puede, los demás, no.

“Pregunta a otro: ¿Dónde estás?

·         Al principio pensaba como esta hermana que estaba en el desierto, pero después de oír lo que has dicho, creo que estoy en la esclavitud de Egipto.

¿Estás completamente dentro o ya ha aparecido a Moisés? ¿O estás allí soportando todo lo que te hacen?

·         Digamos que ha pasado algo que puede ser Moisés, pero no sé si lo va a ser.

Ese algo, ¿qué es?

·         Vuestra ayuda.

Bueno, siéntate.