Catequesis de inicio. Día 6 (II)

Tras sesudo estudio sociológico llevado a cabo en los autobuses, Pako el bi-doktor concluye que la gente no sabe por qué vive, puesto que nadie ha decidido por sí mismo tener vida. Seguimos.

"Es terrible cuando la razón profunda de nuestra existencia, que es la que tiene que dar sentido a nuestra vida, no existe. Nuestra vida, si no sabéis su razón, no tiene sentido y está completamente vacía”.

Ese es exactamente uno de los argumentos de los defensores de la eutanasia. Y negar el sentido a la vida de los que padecen Alzheimer, por ejemplo, o los que tienen parálisis cerebral, es anti-cristiano.

“Cuando trabajaba como obrero en Sade, cerca de Madrid, con José Agudo, le pregunté a algunos trabajadores porque vivían y con que propósito. Nadie lo sabía: ni por qué vivía ni con qué propósito existía. Decían simplemente: para trabajar. Pero ¿para qué trabajar? Para ganar dinero ¿Y por qué ganar dinero? ¡Para Vivir! Y vivir, ¿para qué? Y se quedaban sorprendidos”.

Pregunta con trampa. Si alguien por sus puños hubiera decidido vivir y se hubiese dado la vida a sí mismo, a ese tal se le podía hacer esa pregunta. Pero puesto que no hemos sino nosotros quienes hemos decidido venir a la vida, ¿a cuento de qué preguntar que por qué viven? ¡Porque el que te creó lo quiso, no lo dispusiste tú!

¿Vivir para qué?

“Pero es la verdad: ¿por qué vivo? Hasta que un trabajador me dijo que no se iría hasta que yo le diera una explicación, porque llevaba varios días muy turbado y preocupado. Esto es histórico. Fueron a preguntar al jefe si sabía por qué vivía y él dijo que no. También preguntaron al ingeniero y tampoco él lo sabía y le pusieron en vergüenza. Se dieron cuenta de que vivían para trabajar y trabajaban para ganar dinero, y ganaban dinero para comprar comida, ropa, en el fondo para vivir. Pero ¿vivir para qué?”

Se confunde deliberadamente el cómo vives con la finalidad de la vida. Es una artimaña propia de un manipulador.

“En los países más pobres, donde el hombre todavía tiene muchas preocupaciones materiales, por la casa, por el dinero, viven de acuerdo a eso. Pero en los países más ricos, donde hay más tiempo libre, porque hay semana de cuatro días laborables, la gente se aburre terriblemente, porque no encuentran un sentido a sus vidas y se suicidan como moscas”.

Se le ha olvidado añadir que casi todas las rubias despampanantes se tiran del ferry, sin duda por no saber por qué viven.

No encontré moscas en suicidio

(…) “Para nosotros ser hombre es vivir des-alienado. Ser hombre es tomar plena consciencia de la realidad del hombre, es darse cuenta de lo que somos y hacia dónde vamos. Por lo menos es necesario tener en cuenta el problema para tratar de vivir la vida como lo que es. Esto se quiere con esta catequesis.

Si no sabes quien eres vives la vida alienado: te levantas, desayunas, vas a trabajar, comes, trabajas, ves la televisión, cenas y vuelves a la cama. Y así resuelves los problemas prácticos que la vida te presenta. Si el mundo fuera un absurdo absoluto, este sería el modo de vivir, sin complicaciones. Vivir la vida vegetativamente, como un perro, que se alimenta de despojos sin preocuparse de nada más.

Hay mucha gente que vive así. La clase media burguesa española y la mayoría de las personas viven de esta manera”.

Bonita opinión la que tenía el nene de la vida de sus padres.

“Esta forma de vida es un sacramento, es una respuesta. Decimos ser cristianos confesionales, pero por la forma en que vivimos somos ateos prácticos, porque en realidad nuestras acciones no tienen una dimensión escatológica, no se proyectan hacia el futuro.

Tu vida tiene sentido sólo si se la das al CNC

(…) Si aquí fueseis todos conscientes de que os morís o de que vuestra vida no tiene ningún sentido, te detendrías, porque el tiempo que consumes ahora y que consumirás es un tiempo de muerte; no resistirías más el seguir viviendo y se suicidarías; el tiempo, cuando pierde su significado, se vuelve sofocante y la única manera de salir de este tiempo es exorcizarlo y hacerlo eterno, lo hacen todas las religiones.

Un ejemplo: Diógenes era un hombre que estaba a plena luz del día, a la luz del sol, en la calle, con una lámpara encendida, y todo el mundo pensaba que estaba loco. La gente le preguntaba: ¿Qué estás haciendo con la lámpara encendida, a plena luz del día? Busco un hombre, respondió. Buscaba un hombre que tomase la vida en su dimensión total, sin alienarse, que no viviese la vida parcialmente, que no viviese en la mentira y el engaño”.

Por eso a Diógenes se le conoce con el sobrenombre de ‘el Cínico’.

Yo invito a los que escuchan a ponerse frente a su propia realidad, ante la realidad de sus vidas hoy. ¿Cuál es tu vida hoy? ¿Qué sentido tiene tu vida hoy? ¿Cómo utilizas tu tiempo? ¿Cuál es el sentido de tu vida?

Si vuestro tiempo está redimido, dice S. Pablo, si estás en el tiempo escatológico, en el tiempo de la fiesta, si vuestro tiempo ha sido redimido por Jesucristo, entonces vuestra vida es una fiesta y sois los reyes de vuestra vida... ¿Es realmente así vuestra vida? A esto nos llama Jesucristo.

Aquí tenéis que llamar a la conciencia de la gente, es decir llamar al hombre a conversión, invitar al hombre a pararse frente a su realidad, tal vez mezquina, de aburrimiento.

Descendiendo a lo profundo

Sabéis que yo he sido ateo durante algún tiempo. Durante todo un año estuve sin hacer nada y no sabía qué hacer para escapar de mí mismo. Pasaba la vida jugando al ajedrez, horas y horas. Era como si un cáncer me corroyera por dentro. Recuerdo que había algo en mí que me decía que la vida no podía ser así, que no se podía quemar tan sencillamente la vida humana, que no se podía tirar la vida como estaba haciendo. Buscaba mi placer en todo, hacía todo lo que quería. Si quería quedarme en la cama todo el día, lo hacía. Yo no tenía fuerzas para salir de allí. Os insto a vivir entre artistas. Sentía que mi vida estaba destruida, que alguien la tomaba para tirar de ella hacia abajo, a la basura. Sentía que mi vida cambiaría un día, porque no podía ser que la vida fuera eso. Me sentía sin fuerzas para nada. Todo el día en un bar, jugando al ajedrez hasta las 4 a.m.

El Señor estaba permitiendo que yo descendiese a lo más profundo. No me importaba nada, ni el arte, ni mi carrera, nada. Yo estaba a punto de suicidarme. Faltó poquísimo.

La vida nos presenta un combate: el combate por responder a un interrogante: ¿Quién soy yo?

En esta catequesis invito a la gente a tomar conciencia de esta lucha, a ser conscientes de su propia realidad. Esto sirve para preparar el camino a Jesucristo, porque Jesucristo es el único que ha respondido realmente a este combate.

Esto se ve precisamente en las tentaciones de Jesús en el desierto.

Aquí repite lo mismo que ya contó en la kikotesis del día 5, lo mismo que se cuenta en el segundo escrutinio, lo mismo que en cada anuncio de Cuaresma. Se omite.

(…) Es la misma tentación que tuvo Israel en el desierto: El agua ahora, no mañana. Esta tentación la tenemos todos. No aceptar la esposa concreta que tienes, los hijos concretos, el trabajo concreto. Hubieras querido las cosas mucho mejor. No aceptas tu realidad existencial de hoy.

La realidad de todos, según el CNC

Esto es importante, porque sin esto no hay conversión. Por eso Jesús dice: El que quiera venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame. La cruz de hoy, la realidad de hoy, no mañana. Acepta tu realidad. No vale decir: yo sigo a Jesucristo si a cambio se me cambia esta cosa concreta. No. Tomar la realidad tal y como es hoy.

Por esta razón, para anunciar a Jesucristo, debemos situar al hombre en su realidad, porque si el hombre no está ante su realidad, no puede ser consciente de que está esclavizado por el pecado y la muerte, y por tanto no puede pedir la salvación porque ni siquiera siente la necesidad, porque no se siente enfermo, porque no tiene problemas, porque vive y basta.

¿Quién va a decir a un hombre como él que no tiene fe, que es un hombre destinado a la muerte? Dirá: ¡qué estupideces dices, cuantas historias, que complicaciones!

Porque vivimos muy alienados, tranquilos en nuestra vida mezquina y chata. Llamar a la conversión al hombre es llamarle a su realidad profunda. Por esta razón, cuidado con ciertos conceptos de Dios bueno que es todo misericordia... Porque la vida es mucho más seria. Ven conmigo, tú que tienes ciertos conceptos de Dios del tipo Sagrado Corazón, con la manita así y el rostro retocado, todo azúcar y miel, todo suavecito y tiernito... vamos a una chabola a ver a una mujer cuyo marido se emborracha y la golpea todas las noches, que tiene un hijo en la cárcel y otro medio tonto; una mujer que se levanta todos los días a las cinco de la mañana para ir a fregar suelos y no tiene nada para comer. Vamos a hablar a esta mujer de ese Jesús tan dulce... Vamos a ver prostitutas y chulos, matones, drogadictos, vamos a ver la guerra de Vietnam, los cadáveres putrefactos, ¡veamos al Dios tan suave que tienen, la vida tan regalada, tan buena, tan bella! ¡No!

¿Cuál no es blandengue? ¡Qué más da que sea un alien!

La vida es mucho más seria que todo eso, y no se puede hacer una caricatura de ella. El Dios de cartón no existe. El Dios de la Biblia no es así. Es un Dios que elige a un pueblo y le da gracias que no da a las otras naciones, para que lleve a cabo su misión. Pero que no Le traicione, o de lo contrario su maldición será tremenda. Es un Dios que según hagas maldice y bendice”.

Y tras el ataque a la religiosidad popular, el moralismo kikista del Dios maledicente que castiga a los malos.

“Veremos en estas catequesis que Jesús es el que asume este combate, porque es el hombre total, y él nos puede conducir a esta humanidad total. Hoy os invito a mirar vuestra vida de hoy, no la de ayer, ni la de mañana, la de hoy.

(…) Jesús dice: Vino Juan y dijisteis que era un hombre poseído, viene el Hijo del hombre, y decís que es un comilón y un borrachín. Juan el Bautista les llama a conversión con palabras fuertes, y les dice: Raza de víboras... porque la conversión es para ellos y ellos no la reconocen. Porque están dispuestos a hacer ritos como si fueran magia. Pero entrar en la conversión es lo siguiente: es tomar consciencia de la propia realidad de frustración, tomar la propia vida en peso”.

Rito mágico kikokumenal

Lo de los ritos mágicos habría que recordárselo a todos los que levitan con los kikorritos: que si el rito de la sal, que si el rito de la luz, que si el rito de la alianza…

“Así también la tentación del pan. La misma que ha tenido Israel. Israel ha visto como lo que le separaba de Dios era la constante tentación de querer asegurarse todo, de asegurarse sobre todo el dinero y el pan. En el desierto no camina si no le dan pan y carne; recuerda el ajo y las cebollas de Egipto. El demonio también tienta a Jesús de esta manera y le dice: ¿Tienes hambre? No seas idiota: di que estas piedras se conviertan en pan. ¿Por qué tienes que sufrir innecesariamente? ¿No eres el Hijo de Dios?

Yo te digo esto: ¿Por qué tienes que sufrir? ¿Por qué tienes que tener enfermedades? ¿Por qué tienes que tener poco dinero? ¡No señor! Debes de tener mucho y para ello tienes que trabajar como un loco. Asegúrate la vida, ante de nada. ¡Estudia, hijo, estudia! Así alcanzarás una buena posición y un buen coche.