Catequesis de inicio. Día 5 (II)

Dejamos la kikotesis allí donde Carmen explica que los catecúmenos son transparentes para el apostol, donde ella interpreta que apostol es el kikotista (te rilas, como dice Sepul).

"Kiko:

Si alguien descubre que no tiene fe, tiene dos posibilidades. O dar una patada a todo esto, porque no acepta que no tiene fe, o entrar en un camino de fe y dejar que le conduzcamos a la fe en un camino de años, lento, en el que aprenderá a rezar y donde será exorcizado”.

¿Dónde están las credenciales de estos guías de los Apalaches para que petendan ser conductores de otros?

“Pero hay que tener paciencia porque este es el camino de Israel. Dios conduce al pueblo al desierto y lo lleva por donde Él quiere. Y el pueblo dice: ¿por qué nos conduce al desierto? Dios conoce muy bien a su pueblo y sabe lo que necesita. Él sabe que si no lo lleva al desierto se atribuirá siempre la gloria de Dios a sí mismo. Y debido a que en el desierto no hay pan, ni agua, ni nada, si en el desierto aparece agua no pueden hacer menos que decir que viene de su Dios. De otra forma, dirán siempre que el agua la han inventado ellos, que es suyo, y al primero que les quite el agua, van con un cuchillo y lo matan, porque el agua es suya. Sin embargo este pueblo, que es el pueblo que Dios ha elegido, se obstinará, se rebelará y pedirá milagros.

La segunda tentación que tiene Jesús en el desierto es precisamente esta, la de los milagros. El maligno dice a Jesucristo: ¿Pero por qué aceptar esta vida tan gris y fea, el hijo de un carpintero? Nadie creerá en ti así. No tienes dinero, eres un muerto de hambre, eres el hijo de un carpintero. El diablo dice: ¿no crees tú en la Palabra de Dios? Tienes fe, ¿no? Bien, sube al pináculo del templo cuando todos estén reunidos abajo y di ¡He aquí que vengo! Como dice la Escritura, los ángeles te recogerán para que tu pie no se lastime con alguna piedra, verán cómo Dios te lleva y todos atónitos creerán en ti...

¿Qué quiere decir la Iglesia poniendo esta tentación en Jesús? Es la misma tentación que tenía el pueblo en el desierto: pedir milagros en este mismo momento, tentar a Dios, porque no quieren caminar por donde Dios quiere, sino por donde ellos quieren. Quieren que Dios entre en su mente, porque no aceptan ningún Dios fuera de sí mismos. Su único Dios es su razón, sin darse cuenta de que si Dios pudiera entrar en su razón sería más pequeño que ellos y no les salvaría de nada. Estos dicen: este Dios no es amor, no existe.

¿El diablo en qué tienta a Jesús? Lo invita a negar su realidad existencial, a no encarnarse, a no aceptar su realidad de hoy, a no aceptar su humanidad concreta de hombre desconocido, normal, cualquiera, que nadie tiene en cuenta. Le tienta invitándole a ser diferente.

Todos tenemos esta tentación: todos queremos ser Napoleón y San Francisco de Asís, al mismo tiempo, o Sophia Loren y Sª. Teresa juntas. Y además en este mismo momento. Y si Dios no me da ya, ahora, lo que yo quiero, no sigo caminando, reniego de Él. Esta tentación nos la pone el diablo, porque no aceptamos nuestra realidad de hoy, la que Dios nos ha dado concretamente. Tal vez te has masturbado cinco veces y estás deprimido y destruido, porque no te aceptas para nada. Estás aquí y no lo aceptas. El maligno nos invita a salir de nuestra realidad.

La Escritura es una historia y entramos en ella sólo si entramos en nuestra historia y la tomamos en peso. Quién escapa de su vida, que es la que Dios le ha dado, no conoce a Dios. Toma tu realidad bien sujeta, fuertemente, y espera en Dios, trasciende.

Pero tú eres libre para dar una patada a todo esto.

Con estas preguntas entienden que lo que decimos no son teorías, sino que Dios es amor y se manifiesta con amor. Tener fe es haber descubierto esto.

Alguno no acepta que Dios no quiera un CNC universal

El Bautismo es como una luz, es descubrir que tu historia está llena del amor de Dios, descubrir que un día Dios permitió que tú estuvieras aquí.

Recuerdo por ejemplo un muchacho en Florencia que delante de todos dijo: Yo soy homosexual y bendigo a Dios con todo mi corazón, por ser así. Fui a un psiquiatra; pero la psicología no me salvó. Hoy puedo dar testimonio delante de todos vosotros de que yo soy salvo por el poder de Jesucristo.

Y lo decía porque Dios le había hecho sentir con un poder inmenso y ver con una claridad enorme, que Dios permitía eso en su vida, para que se mantuviese siempre aferrado a Él. Esto le había hecho sentir al Señor hasta el punto de que era capaz de decirlo allí, delante de todos: que Dios a través de esto le había tomado para sí, de modo que él sabía que nunca sería separado de Dios, ya que este hecho le obligaba a estar siempre aferrado a Dios. Y puesto que en este Dios estaba  descubriendo una maravilla, esto lo iluminaba todo interiormente. Cuando yo, al terminar, me acerqué a él para decirle un par de recetas de psiquiatría, porque me creo muy inteligente, me detuvo y me dijo: basta, hermano, palabras humanas que he escuchado demasiadas veces y he estudiado muchos libros; a mí el único que me ha salvado es Jesucristo; no necesito que vengas a decirme que la homosexualidad no es tan mala, que hoy en día la gente lo acepta, etc. Cinco años de psicoanálisis no han servido de nada, si no para seguir adelante con mi miseria, sintiéndome diferente a todo el mundo y con rabia contra mí mismo y contra todos.

Este joven dijo esto porque tenía iluminada su existencia. El Espíritu Santo ha iluminado su realidad y por eso puede bendecir a Dios, porque empieza a conocerle y a descubrir que Dios es más grande que él. Antes él quería otra cosa, ser Dios mismo.

Nosotros a través de estas preguntas queremos que los hermanos descubran que el Dios de la Escritura es un Dios que interviene en la existencia de la gente, indudablemente lo que dijo este joven es una intervención de Dios, porque esto se vive o no se puede decir, porque esta realidad es muy grave en una sociedad como la nuestra.

Pregunta para sacadle hasta la 1ª papilla

Quizás la gente a través de estas preguntas descubra que el Dios que traen es un Dios de oídas, que les contaron otros, pero que realmente no lo ha experimentado". 
Si no juzga a los catecúmenos, no se queda a gusto y, sobre todo, no funcionaría el CNC.

"Es el Dios de Job. Job es un hombre religioso, un hombre muy bueno que cree en Dios porque se lo han dicho sus padres. Y sin embargo, Dios va a intervenir en su vida por medio de una serie de acontecimientos que humanamente no se pueden aceptar. Mata a sus hijos; le quita sus tierras y su ganado, le manda una enfermedad repugnante que le hace ir desnudo y se tiene que rascar las llagas con una pieza de barro. Todos sus conocidos intentan darle una explicación, interpretando su historia con la razón, diciéndole por qué le sucede esto. Él lo niega, y dice que Dios es más grande que él, que excede a la razón; que no es cierto que Dios le castiga por haber  pecado. Él no entiende, pero cree que hay un Dios más grande que todos los razonamientos. Esta experiencia desembocará en una confesión profunda, verá a Dios cara a cara y al final dirá a Dios: antes te conocía por haber oído hablar de ti, pero ahora mis ojos te han visto.

Hay un fondo catequético en esto. Sabéis que Job no es una figura histórica, es como una especie de obra teatral, que está inspirada y que es una respuesta al sufrimiento. Hay un diálogo entre Dios y el demonio. El demonio, que es un acusador, constantemente nos está acusando y nos dice que somos una porquería. Este acusador dice a Dios que Job es un hombre bueno, cumple más o menos la ley, reza etc. porque Dios lo ama mucho, lo ha tratado bien, le ha dado hijos estupendos y una vida maravillosa, pero en el fondo es un carroña, es malo, no vale nada. Dios dice que no es cierto. ¿No?, dice el demonio, tócale algo de lo que tiene y verás cómo se revuelve contra Ti y blasfema. Dios dice al demonio: tócalo en sus propiedades, permito que le quites todo, pero a él no le toques. Entonces le roban todo, se queda sin dinero y los hijos se le mueren. Y Job dice: desnudo salí del vientre de mi madre, tú me diste todo, tú me lo quitas, bendito sea el nombre de Dios. Y el diablo se va con el rabo entre las piernas, porque Dios ha vencido.

Pero luego le dice: en el fondo de lo que Job tiene miedo es de que Tú lo toques más profundamente y le hagas morir, y por eso miente; pero tócale en este punto y verás cómo se revuelve, blasfema contra Ti y dice que es un desgraciado (porque el hombre es capaz de darlo todo a cambio de su vida). Y Dios dice: Te dejo, puedes tocarlo, pero no lo mates. Y entonces sobreviene a Job una enfermedad terrible. Todos le dicen que esto le sucede porque es un pecador, que sufre como castigo por sus pecados; Job dice que no es por sus pecados, porque él es inocente (esto se cumple en Jesucristo). Se propone el libro de Job para poner en crisis toda la espiritualidad que dice que el sufrimiento es un castigo por los pecados. Detrás de este diálogo entre el demonio y Dios, se ve que es Dios quien interviene en la realidad de los hombres.

En esta catequesis, después de hacer las preguntas a la gente, les decimos que responderán a estas mismas preguntas algunas personas del Antiguo y Nuevo Testamento. Preguntamos a Abraham, un judío que salió de Egipto, y se puso en camino hacia la tierra prometida llegando por fin a ella, e interrogamos al apóstol S. Pablo".

¡Hasta los fantasmas se someten a sus interrogatorios!