Catequesis de inicio. Día 3 (I)

DESACRALIZACION, DESCRISTIANIZACIÓN Y CRISIS DE FE

 En la catequesis anterior dijimos que si queremos empezar un catecumenado serio en la parroquia, lo primero que tenemos que hacer es formar una comunidad cristiana que desde dentro de la parroquia dé testimonio de la fe, los signos de la fe. Porque si no, la gente viene con el oído muy cerrado y no escucha. Es evidente que si un primo tuyo o un compañero de trabajo está impresionado por tu actitud y desea saber cómo resolviste los problemas de la vida, que hablas con él y que va a una celebración cualquiera de tu comunidad, es evidente que este hombre, si le gusta, querrá entrar y te preguntará qué hacer. Y cuando le dices que debe escuchar unas catequesis, vendrá con el oído abierto, preparado para escuchar la Palabra de Dios. Por tanto, LO QUE PREPARA A LAS PERSONAS PARA ESCUCHAR LA PALABRA SON LOS SIGNOS DE LA FE.

Inexplicablemente, Pako no ve signos de la fe a la izquierda y sí a la derecha

Esta era la idea de la catequesis anterior: la necesidad de dar testimonio de nuestra fe: el amor en la dimensión de la cruz y la unidad. Estos son los signos que el mundo pagano está esperando, porque los otros signos, el templo, la misa, el sacerdote, el obispo no son signos porque tienes que tener fe para creer en ellos. Estos signos dejan de servir en un mundo secularizado como el nuestro. Tenemos que dar nuevos signos.

La catequesis que damos hoy es un poco difícil porque en el fondo es casi una conferencia. (…) Estas primeras cuatro catequesis son como la excavación del terreno para asentar los cimientos de la casa. Son catequesis de introducción a las catequesis propiamente dichas, que se hacen en diálogo con la gente. (…) Son catequesis que sirven para aclarar conceptos y términos que se utilizarán después, para que tengan el mismo significado para el hablante y el oyente. Por lo tanto es necesario hacer estas catequesis introductorias muy claramente, para situar a los oyentes en vuestro mismo terreno.

Esta catequesis tiene como objetivo ver un poco, a grandes líneas, la situación actual de la Iglesia: qué sucedió con la Iglesia y qué le sucede.

Para hablar de la situación actual de la Iglesia debemos volver un poco atrás, porque lo que está sucediendo hoy en día tiene sus raíces hace veinte o treinta años, e incluso muchos más.

Desacralización, descristianización y crisis de fe, son tres aspectos de una misma realidad. Descomponemos la realidad en estos tres aspectos para entender mejor lo que está sucediendo en la Iglesia.

Desacralización

Desacralización significa que se ha perdido el sentido de lo Sagrado, lo Santo. Dentro de la Iglesia advertimos un proceso de pérdida del sentido de lo sagrado,(…) porque la mayoría de la gente no ve a Dios por ninguna parte, ha perdido el sentido de Dios en su trabajo, la proximidad de Dios en la familia, etc. La gente se preocupa por muchas cosas, pero ha perdido el sentido de Dios, el sentido de lo santo en su vida.

La sociedad ha sufrido dos guerras mundiales que la han traumatizado. (…) La generación de la posguerra ha sufrido una tremenda decepción que ha provocado una situación de anomia, es decir, los valores que existían antes ya no valen. En esta sociedad surgieron dos clases de hombres: un hombre nihilista y un hombre socialista.

Nihilismo

El primero es el que, después de todo lo que ha sufrido en la guerra, ya no cree en las ideologías. (…) Este hombre nihilista sale de este trauma sin creer en nada. Sólo cree en el trabajo y la técnica. Es un hombre que podríamos llamar secularizado, porque se ha hecho adulto y ya no recurre a la religión, dado que ha encontrado en la ciencia los mismos valores que antes le daba la religión. Es un hombre calculador, frío, trabajador, realista, pragmático y sólo le interesan las cosas si son eficaces. Es poco romántico. En política, el prototipo de este hombre sería Kennedy, quien hizo una especie de política sin ideología, basada en dar solución a problemas concretos, para lo cual reunía un comité de especialistas técnicos, expertos en la situación concreta a afrontar. Es un hombre que, después que Europa fuera destruida por la guerra, se ha comprometido a ponerla de nuevo en pie; se ha preocupado de hacer de nuevo las calles, las casas, las carreteras; ha tratado de reconstruir Europa de sus ruinas y hacer la nueva Europa. Este es el hombre que llamaremos secularizado.

(…) Surge otro tipo de hombre. El tipo de hombre que encontramos en nuestro trabajo, en la vida de cada día, en el mercado, donde sea; junto a este hombre que no cree en nada, que va a su trabajo, al que sobre todo le interesa ser estimado, ser un buen trabajador, hay otro tipo de hombre que ha puesto su religiosidad en un ideal, como pueda ser cambiar las estructuras de un modo científico. Es un hombre que llamaremos socialista, es el hombre marxista, un hombre bien organizado, que cree que la sociedad puede cambiar a través de nuevas estructuras y que lucha para conseguirlo. (…) Este hombre no está dispuesto a escuchar más sermones, ni piensa en ir a la iglesia, porque piensa que la iglesia es retrógrada, es un impedimento para cambiar las estructuras y la religión es un obstáculo que impide al hombre hacerse adulto y gobernar el mundo, dado que el hombre debe dominar la naturaleza. Y debido a que la religión dice que Dios es todo y el hombre nada, el hombre religioso lo único que hace es golpearse el pecho diciendo que es un pecador, sin hacer nada por los demás y sin ayudar al compañero que está sufriendo a su lado. La religión, por tanto, es un mal. La religión debe ser erradicada, porque paraliza al hombre en su avance hacia la conquista de un nuevo mundo.

Socialismo

Está claro que un cristiano de hace 20-30 años, ante estos dos tipos de hombres, ante esta situación que aparece a su alrededor, ante de estos dos tipos de personas que ya no están dispuestos a escucharle, cae en un complejo de inferioridad. Porque está dentro de una iglesia que está atravesando una situación grave, porque es una iglesia monolítica, muy dogmática, una Iglesia demasiado ritualista, una Iglesia en la que no hay palabra de Dios porque todo es en latín, porque la Biblia estaba prácticamente prohibida leerla, una iglesia donde las personas se alimentan de devociones, como el Sagrado Corazón, las novenas, el culto a los santos, etc. Este hombre tiene una teología muy jurídica y está muy poco formado, generalmente tiene una formación de primera comunión, seguida de lo que le enseñaron en la escuela en la asignatura de "religión" y poco más. Es un hombre que ha hecho ejercicios espirituales y que a menudo tiene un director espiritual, pero está en una situación muy pobre para poder responder a lo que ha caído sobre él: un mundo que cambia seriamente, al que debe dar una respuesta.

Entonces, ¿por qué se desacraliza la Iglesia? Bien, porque el hombre que está en la Iglesia no puede permanecer con los brazos cruzados ante lo que está pasando. ¿Qué hacer, entonces? En su impulso misionero, tratando de algún modo de llevar a Jesucristo al hombre pragmático-realista, agnóstico, secularizado, imita al hombre socialista que milita en un partido y trata de cambiar la sociedad porque está preocupado por el hambre en la India, que hace huelgas y manifestaciones con pancartas, y se deja influenciar por ellos. Tratando de hablar su mismo idioma, paga un precio muy alto. (…) Y comienza a estudiar psicología y sociología. Aquí todos los presbíteros han estudiado psicología y se compran grabadoras, porque tienen que ponerse al día, hay que ser hombres científicos y técnicos. Si este hombre cree en la sociología, entonces todos los presbíteros estudian sociología y también los que no son sacerdotes. Si cree en la ciencia más avanzada del momento: todos a estudiarla.

Desacralización made in Schönborn

Inmediatamente estudiar psicología y sociología de alguna manera significa tecnificar la Iglesia. Y luego vemos que en las reuniones del grupo se comienza a hacer cuestionarios, y se empieza a hacer psicoanálisis. El psicoanálisis entra en los seminarios. Se comienza a tecnificar un poco todo, se descubren las dinámicas de grupo, etc. Porque de lo contrario la gente no te hará caso y no se comprometerá.

Cuando nos demos cuenta, habremos pagado un precio muy alto, porque nos hemos apoyamos en los ídolos del mundo y a Jesucristo no se le ha visto por ningún lado. Y si vas a hablar con un sacerdote, no te habla de Jesucristo, sino que te hace un psicoanálisis. Vete a saber si se ha secularizado, si se ha casado y se ha metido a hacer de psiquiatra. Y ha hecho una comunidad de no sé qué tipo y se ha ido. Supongo que tenéis experiencia de esto: tenéis amigos o conocéis gente a quienes les ha sucedido algo así.

¿Con semejante defensor de la Iglesia, ¿quién necesita enemigos?